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欲知排灣事，不可不去三地門(mén)鄉。早就聽(tīng)說(shuō)屏東縣三地門(mén)鄉是臺灣最大的山地鄉，擁有得天獨厚的美景，青山疊翠、溪水潺潺，一見(jiàn)之下，果然名不虛傳。除了秀麗的自然風(fēng)光，三地門(mén)鄉還是南臺灣著(zhù)名的藝術(shù)之鄉，是臺灣熱門(mén)的旅游景點(diǎn)之一。不論是排灣頭目家的石板屋，還是隨處可見(jiàn)的木雕、琉璃珠、陶藝、服飾等原住民特色工作坊，處處透著(zhù)“原住民”特有的藝術(shù)氣息。就連三地門(mén)鄉公所的門(mén)樓也與眾不同——石板搭建的門(mén)樓上，刻著(zhù)“原住民”喜愛(ài)的百合花等圖騰，是著(zhù)名排灣藝術(shù)家撒古流的作品。
總人口數約六萬(wàn)余人的排灣人，以嚴格的等級制度著(zhù)稱(chēng)，大致分為頭目、貴族、勇士、平民四個(gè)等級。在鄉公所的介紹下，我們到三地門(mén)村的包氏頭目家族拜訪(fǎng)，巧遇從上�；丶倚菁俚陌项^目家族成員包國哲。1998年就隨公司到上海發(fā)展的包國哲，從容貌和衣著(zhù)上已經(jīng)看不出“少數民族”特色。他告訴我們，過(guò)去，貴族等級講究門(mén)當戶(hù)對，以同等級間聯(lián)姻為理想的婚姻形式。等級觀(guān)念不僅表現在財產(chǎn)與婚姻，連姓名的取用都依等級的不同而有一定的范圍，也就是說(shuō)，從排灣人的名字上，就可以判斷他的等級。
包國哲說(shuō)，過(guò)去頭目是一個(gè)部落的統治者，也是精神上的領(lǐng)袖，主持部落重大事務(wù)如爭戰、祭儀或與外村的“外交”工作，屬下的部眾為其耕作，并將收獲所得貢予頭目。祭典期間，頭目將部眾納貢的食物與族人共享；平時(shí)，對于貧困的族人也要適時(shí)施以援手。
排灣是兩性平等的社會(huì )，實(shí)行長(cháng)嗣繼承制，由老大繼承頭目的地位及大部分財產(chǎn)，無(wú)論男女。其余的兄弟姊妹于結婚后搬出本家，另立家屋、家名�！八�，雖然我那一輩只有我一個(gè)男丁，我卻不是頭目，我大姐才是頭目�！卑鼑艿拇蠼闳ナ篮�，由大姐的兒子繼承了頭目的地位。不過(guò)，現如今的頭目，已不具過(guò)去實(shí)質(zhì)部落首領(lǐng)的地位。世事的變遷、行政體系的介入和新興宗教的傳入，導致部落的頭目已經(jīng)有名無(wú)實(shí)，只有在傳統祭儀或慶典時(shí)才能凸顯地位。
“時(shí)代變了，頭目也要自食其力，原來(lái)的等級制度也沒(méi)有那么嚴格了，我娶的就是平民女子�！卑鼑苷f(shuō)。
如今的三地門(mén)村，傳統的石板屋已作為“古跡”保留，家家戶(hù)戶(hù)住的都是漂亮的二層小樓，從事的職業(yè)也是五花八門(mén)，許多人都走出了家鄉到城市發(fā)展。
三地門(mén)村另一個(gè)排灣頭目家族的“媳婦”向我們證實(shí)了這一點(diǎn)。在三地門(mén)鄉經(jīng)營(yíng)“頭目之家原住民風(fēng)味餐廳”的林家伃來(lái)自臺北，原來(lái)的職業(yè)是護士。林女士的婆婆生下來(lái)就是頭目，當天不在家，到鄰村參加婚禮去了。林女士說(shuō)：“這里的人結婚都要請頭目，所以我婆婆幾乎每個(gè)周末都忙著(zhù)出席婚禮。如果你們有機會(huì )參加一場(chǎng)排灣貴族婚禮，看到參與盛會(huì )的族人，不分男女老少，頭戴裝飾著(zhù)花草、羽毛、獵物角牙的帽飾，身穿圖案各異、布滿(mǎn)琉璃珠或繡線(xiàn)的衣服，一定會(huì )驚嘆�！边@樣一件衣服，可能要耗費一位排灣女子半年的心血。
除了華麗的服飾，琉璃珠也是排灣人引以為傲的寶物。過(guò)去，琉璃珠是排灣人顯示等級、財富、榮耀、避邪的寶物，現在，這一顆顆手工燒出的琉璃珠子，已成為三地門(mén)鄉文化旅游的特色之一。在三地門(mén)鄉公所附近，可以看到許多琉璃工作坊的招牌，其中以蜻蜓雅筑最為醒目。在這里，工藝師們現場(chǎng)使用各色玻璃棒，以不同熔點(diǎn)，巧妙燒出各種琉璃珠，并不斷地向游客介紹排灣人關(guān)于琉璃珠的傳說(shuō)。
臨別時(shí)，排灣朋友拉著(zhù)我們的手說(shuō)：“如果你們在豐年祭和春節期間前來(lái)，看看那通宵達旦的盛大歌舞，才能真正領(lǐng)略我們排灣人特有的民情風(fēng)俗�！睅е�(zhù)遺憾，我們相約來(lái)年再見(jiàn)。本報記者 王 堯 聶傳清
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