發(fā)表評論 不許“臺獨”人士回臺灣和查禁“臺獨”書(shū)刊
臺灣當局對“臺獨”勢力決不姑息，許多時(shí)候是準確和正義的。像還在20歲時(shí)就萌生臺灣作家不是中國作家之意識的張良澤，1970年代在成功大學(xué)中文系教“新文藝”課程，以首次講授臺灣文學(xué)為名宣揚分離主義思想，為漢奸文學(xué)即“皇民文學(xué)”翻案，故每個(gè)學(xué)年度校方均要討論這位認為“臺灣文學(xué)不同于中國文學(xué)”的講師是否還有資格留任。1978年，張良澤投入黨外運動(dòng)，在美麗島事件爆發(fā)后無(wú)法在臺灣生存，只好在美國和日本流亡。在流亡期間受海外“臺美基金會(huì )”資助，鼓吹“臺獨”十多年，否認臺灣人抗日的民族正氣，稱(chēng)臺灣人為非中非日，介于“漢民”與“皇民”之間的“三腳仔”，并污蔑中國人是“四腳仔”的豬，這種瘋狂的自我侮辱還不算，還熱烈贊揚戰后日本資本“使臺灣獲致社會(huì )的安定和繁榮”。當局懷疑他是“國賊”，因而在其護照上加蓋“吊銷(xiāo)”的大紅字，不許他回臺灣，一直到戒嚴令解除五年之后，才允許他返回探親。
陳芳明是一位詩(shī)評家，是一個(gè)復雜多變的人。他原來(lái)以“龍的傳人”自居，可他在1974年離開(kāi)臺灣到華盛頓大學(xué)深造期間看到美國人寫(xiě)的鼓吹“臺獨”的小冊子《被出賣(mài)的臺灣》，由此受其影響背叛了原有的信仰，而中斷學(xué)業(yè)與“臺獨”領(lǐng)袖許信良一起讓《美麗島》雜志在海外復刊,并以“施敏輝”的筆名在每一期雜志上寫(xiě)鼓吹“臺獨”的政論：疾言批評執政黨鎮壓“臺獨”勢力做法的同時(shí)，為被投入牢房的“臺獨”分子鳴冤叫屈，以致成為“臺獨理論家”，被國民黨宣布為不受歡迎的人，不許他回臺灣長(cháng)達15年之久。后來(lái)，迫于輿論的壓力和島內形勢的變化，國民黨當局于1989年允許他回臺，但只能停留一個(gè)月。當陳芳明到北美事務(wù)協(xié)調會(huì )辦簽證時(shí)，官方向陳芳明約法三章，其中第一條禁止事項是“不得主張臺灣獨立”，不許參與任何政治性的演說(shuō)活動(dòng)。但陳芳明陽(yáng)奉陰違，一到臺灣便出版三本以反國民黨專(zhuān)制為名宣揚“臺獨”思想的《在美麗島的旗幟下》、《在時(shí)代分合的路口》和由他主編的《二·二八事件學(xué)術(shù)論文集》。這些書(shū)和林雙不的《大聲講出愛(ài)臺灣》、施明德的《施明德的政治遺囑》、彭明敏的《自由的滋味》一起，被臺灣當局以“主張臺灣獨立，散布分離意識”的罪名而查禁。為此，前衛出版社發(fā)表聲明“嚴重抗議”，“臺獨”派文學(xué)團體“臺灣筆會(huì )”也發(fā)表《愛(ài)臺灣的思想能查禁嗎？》的聲明，但這些都沒(méi)有使當局查禁宣揚“臺獨”書(shū)刊的態(tài)度軟下來(lái)。
文藝團體必須冠于“中國”、“中華”之名
蔣氏父子堅持“一個(gè)中國”，在“人團法”中規定“人民團體的組織與活動(dòng)，不得……主張分裂國土”，“有違法者，不予許可”。這是約束黨外勢力組織黨團及其附屬的文藝團體的法令，是專(zhuān)為“臺獨”團體及其活動(dòng)治罪的。這表現在文藝團體的成立問(wèn)題上，蔣氏父子認為民間團體的設立應有利于祖國的統一，而不應與“臺獨”思潮沾邊，并對那些假“臺灣”之名行宣揚“臺灣文學(xué)不是中國文學(xué)”的思想保持高度的警覺(jué)。為此，“內政部”明文規定成立民間社團必須冠于“中國”或“中華民國”名稱(chēng)，而不許以“臺灣”命名——如確實(shí)需要，也只能用“臺灣省”而不許單獨使用“臺灣”二字，如1955年6月成立的“臺灣省婦女寫(xiě)作協(xié)會(huì )”，便不用有可能引起誤解的“臺灣”而改用“臺灣省”，該會(huì )于1969年則干脆改名為“中國婦女寫(xiě)作協(xié)會(huì )”。其余團體一律稱(chēng)“中國”或“中華民國”，如“中國文藝協(xié)會(huì )”、“中國青年寫(xiě)作協(xié)會(huì )”、“中國詩(shī)人聯(lián)誼會(huì )”、“中國古典文學(xué)學(xué)會(huì )”、“中華民國筆會(huì )”、“中華民國比較文學(xué)學(xué)會(huì )”等。
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