發(fā)表評論 為了防微杜漸，防止“臺獨”思潮向高等學(xué)校滲透，國民黨長(cháng)期不許在大學(xué)中文系開(kāi)設有特殊含義的“臺灣文學(xué)”課程，申請增設這類(lèi)課程也只允許在中文系名義下加開(kāi)，而更不允許單獨成立“臺灣文學(xué)系”和“臺灣文學(xué)研究所”。如1990年代中期臺中靜宜大學(xué)有意在中文系里設立“臺灣文學(xué)組”，官方認為這是讓“臺灣文學(xué)”脫離“中國文學(xué)”的危險嘗試，因而不核準。后來(lái)迫于臺灣本土化愈演愈烈的趨勢，也由于李登輝背叛了蔣氏父子反對“臺獨”的思想，淡水工商管理學(xué)院(后改名“真理大學(xué)”)經(jīng)過(guò)“七上八下”(七次上書(shū)，第八次獲準)，才于1997年2月率先成立了全臺灣第一家“臺灣文學(xué)系”。
如果說(shuō)，民進(jìn)黨執政前國民黨還不許設立“臺灣文學(xué)系”，或認為設專(zhuān)業(yè)就應該在中文系之下的話(huà)，那到了陳水扁上臺后，“臺灣文學(xué)系”的建立不再是下面請求，而是由上層鼓勵。2000年8月，“教育部”通令國立19所大學(xué)籌設“臺灣文學(xué)系”和研究所。主政者十分明白：文學(xué)的作用雖然有限，但文學(xué)可以推動(dòng)政治，有時(shí)甚至可以越位，走在政治前面。一旦將“臺灣文學(xué)系”與各大學(xué)中文系、外文系、日文系并列，具有特殊含義的“臺灣文學(xué)”就不僅是為臺獨梳妝打扮的脂粉，而且是給臺獨張目、插向中國文學(xué)的一把利刃。為了使這把利刃磨得更加光亮，成立“臺灣文學(xué)系”的步伐在加快：2000年成功大學(xué)成立“臺灣文學(xué)研究所”碩士班，2002年8月成立“臺灣文學(xué)系”和博士班，同時(shí)清華大學(xué)、臺北師范學(xué)院成立碩士班，2002年靜宜大學(xué)成立“臺灣文學(xué)系”，2003年真理大學(xué)成立“臺灣語(yǔ)言學(xué)系”2004年有更多的大學(xué)成立“臺灣文學(xué)系”和研究所。這說(shuō)明“臺灣文學(xué)系”成立不是一般的學(xué)科建設問(wèn)題，而是受政治左右，是為了擺脫中國文學(xué)的“羈絆”，這將造成臺灣大學(xué)生不認同中國文學(xué)，并在族群和國家認同上出現嚴重偏差。這就不難理解為什么“臺灣文學(xué)系”和研究所的教授許多人志不在學(xué)術(shù)而在分離運動(dòng)，以至有人認為他們運動(dòng)高于學(xué)術(shù)。正如有的學(xué)者所說(shuō)：“目前臺灣文學(xué)研究領(lǐng)域，一直是被‘非學(xué)術(shù)論述’所壟斷�！�
不許用“臺語(yǔ)”取代“國語(yǔ)”
是堅持國語(yǔ)寫(xiě)作還是用所謂“臺(灣國)語(yǔ)”寫(xiě)作，這也牽涉到臺灣地區文學(xué)走什么道路的大是大非問(wèn)題。蔣氏父子認為，語(yǔ)言寄寓著(zhù)民族精神，并從臺灣歸屬中國的關(guān)系出發(fā)，主張中國人應該講“國語(yǔ)”，“國語(yǔ)”應成為官方語(yǔ)言。用漢語(yǔ)寫(xiě)作，用“國語(yǔ)寫(xiě)作”，才是中國文學(xué)的唯一出路�；谶@種看法，臺灣當局除在光復后初期允許中、日文并用外，在過(guò)渡期結束后的1946年，便雷厲風(fēng)行推動(dòng)國語(yǔ)本位政策，全面廢止日文寫(xiě)作，禁止學(xué)校用日語(yǔ)授課，停止媒體的一切日文版，甚至連日語(yǔ)唱片也取締，以樹(shù)立“國語(yǔ)”的霸權地位。對那些習慣用日文或“臺灣話(huà)文”的作家，當局強制他們學(xué)習“國語(yǔ)”。當有人認為臺灣與大陸在互不相同的航道中發(fā)展，兩岸存在著(zhù)不同的社會(huì )條件和生活方式，因而作家應用“臺灣話(huà)文”寫(xiě)作時(shí)，蔣氏父子對這種企圖顛覆國語(yǔ)統治地位的言論，毫不退讓?zhuān)赫Z(yǔ)言學(xué)里，沒(méi)有“臺灣話(huà)”。所謂“臺灣話(huà)文”，說(shuō)穿了就是閩南話(huà)和客家話(huà)，這兩種“話(huà)文”皆為中國大陸方言，而不是什么獨立于漢語(yǔ)之外的“臺語(yǔ)”。
鑒于1949年后移居臺灣的人所使用的是各省不同的方言，如“國家”，有的人發(fā)音為“果家”，有人說(shuō)或“愧家”；有的人把“日本”說(shuō)成“一本”，有的說(shuō)成“二本”，個(gè)別的發(fā)音為“四本”，因而為了有利于溝通，當局大力推廣“北京話(huà)”，除辦有《國語(yǔ)日報》外，還倡導具有祖國意識的作家應用純正的中文寫(xiě)作。這種禁日語(yǔ)同時(shí)禁方言的“去臺灣話(huà)”而剛性推行“國語(yǔ)”的語(yǔ)文政策——如小學(xué)生在學(xué)校講方言罰打手心、把原住民貶稱(chēng)為“山胞”并在其地帶強制推行“國語(yǔ)”的做法，引起當地人強烈的反感，乃至后來(lái)反彈為“深綠”人士主張廢除中文寫(xiě)作，改用所謂“臺語(yǔ)”寫(xiě)作并把“臺語(yǔ)”解釋為與“臺裔”、“臺灣民族”一脈相承的與中國文化不同的“臺灣文化”�？梢�(jiàn)，“文學(xué)臺獨”思潮的滋長(cháng)——諸如“只有用臺語(yǔ)寫(xiě)作才是臺灣文學(xué)”論調的出現，與蔣氏父子在政治體制中不信任、排斥臺灣省人，不顧民意歧視臺胞的態(tài)度，完全不尊重乃至用“殖民遺毒”、“奴化”的帽子打壓地方方言的做法，負有一定的責任。
但不管怎樣，國民黨當局對“臺獨”作品的查禁，驅逐“獨派”作家出境或囚禁“臺獨”要犯，尤其主張臺灣文學(xué)是中國文學(xué)一環(huán)，討論臺灣文學(xué)必須在中國文學(xué)的格局之下的立場(chǎng)，應充分肯定。目前，民進(jìn)黨在推動(dòng)“臺獨革命”，全面批判兩蔣父子的戒嚴體制時(shí)，將國民黨執政期間包括反“文化臺獨”在內的一切措施“污名化”、“罪惡化”，這是違反歷史主義的，因而是不得人心的。(古遠清)
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