中新網(wǎng)4月19日電 名列“臺北故宮”十大“國寶”的王羲之“快雪時(shí)晴帖”不是王羲之的真跡？唐代韓幹的“牧馬圖”也不是韓幹畫(huà)的？“國寶”雖然還是“國寶”，但觀(guān)眾還是要辨明真偽。島內媒體19日的報道就相關(guān)事件結合專(zhuān)家的觀(guān)點(diǎn)道出了其中的“奧妙”。
據臺灣《聯(lián)合報》報道，在“臺北故宮”名品中，最受矚目的當是“快雪時(shí)晴帖”，它不但被乾隆捧為“神品”，也是被專(zhuān)家及觀(guān)眾同時(shí)票選為十大“國寶”的唯一交集。其實(shí)，東晉王羲之的墨寶早已失傳，蔣勛等學(xué)者認為它是“雙鉤填廓”的唐代摹本，“臺北故宮”書(shū)畫(huà)處處長(cháng)王耀庭也證實(shí)它是臨摹本，但“臺北故宮”在官方的導覽手冊上并沒(méi)有言明，還是把它當成王羲之的真跡，有誤導觀(guān)眾之嫌。
美學(xué)大師蔣勛笑稱(chēng)，故宮“假作真時(shí)，真亦假”，但還是要趕緊為“國寶”“正名”�！芭_北故宮”現正籌備文物大清點(diǎn)，蔣勛認為，此時(shí)不“正名”，更待何時(shí)？
一般人以為入藏“臺北故宮”的文物件件是“國寶”，但“臺北故宮”前副院長(cháng)莊嚴在他的著(zhù)作“山堂清話(huà)”里直言，“臺北故宮”的收藏“真真假假好好壞壞，什么都有�！钡�是認為“真的未必好，偽的也未必壞”。被喻為“美學(xué)傳教士”的蔣勛也說(shuō)，“臺北故宮”典藏文物奠基于乾隆的收藏，而乾隆“最常把假的當成真，真的當成假”，因此，“臺北故宮”文物經(jīng)常張冠李戴、斷代有誤、也不乏贗品。
蔣勛說(shuō)，“臺北故宮”收藏的唐閻立本“蕭翼賺蘭亭圖”即描述這一段著(zhù)名公案，諷刺的是，這幅畫(huà)并非如“臺北故宮”所稱(chēng)是閻立本所畫(huà)，作者另有其人。
相傳，唐太宗生前搜集了二王真跡3600件，蔣勛說(shuō)，唐太宗身后這些墨寶極可能全進(jìn)了他的陵墓，傳世所謂王羲之的墨寶皆為后世臨摹。
類(lèi)似情況也出現在唐韓幹的“牧馬圖”，這幅名畫(huà)因為左上角有宋徽宗親筆題寫(xiě)的“韓幹真跡”，一直被當成是韓幹所作，現已證實(shí)是宋徽宗命人摹繪。
蔣勛認為，上述書(shū)畫(huà)張冠李戴，雖不損其價(jià)值，但攸關(guān)社會(huì )教育責任，“臺北故宮”有必要“正名”，冠上“傳”字表明這些書(shū)畫(huà)的作者可能另有其人；且過(guò)去“臺北故宮”的編目太老舊、未順應時(shí)代需求，“臺北故宮”也應另新編文物目錄；此外，“臺北故宮”的監督機制應該更加透明化，在清點(diǎn)文物前成立的“監督委員會(huì )”應該廣納學(xué)術(shù)界、企業(yè)界及廣義的文化人參與。
乾隆搞烏龍 假作真時(shí)真亦假
“臺北故宮”有假“國寶”？乾隆自知清宮的收藏良莠不齊，文物有真有假，他喜歡扮偵探、主持文物鑒定，可惜的是，他曾搞出大烏龍，錯判元代黃公望“富春山居圖”的真假鬧出笑話(huà)。
“臺北故宮”收藏有兩卷“富春山居圖”，其中一卷叫“無(wú)用師卷”，另一卷叫“子明卷”。乾隆皇帝最先得到的是子明卷，他非常喜歡、經(jīng)常把玩。其實(shí)，真跡“無(wú)用師卷”尚藏在天津的大商人安岐家，后來(lái)真跡進(jìn)入清宮，乾隆皇帝自己主持文物鑒定，認定“無(wú)用卷師”是假的，“子明卷”才是真的，還逢人就邀詩(shī)題詞將“子明卷”的留白處題得滿(mǎn)滿(mǎn)五十六則贊嘆詩(shī)、蓋滿(mǎn)各式鈐印。
在蔣勛等學(xué)者眼中，此畫(huà)可說(shuō)是被乾隆毀了容。當年滿(mǎn)朝文官很難說(shuō)人人都看不出“子明卷”是偽作，只有沈德潛留下弦外之音：“兩圖誰(shuí)是復誰(shuí)否？眾眼蒙瞇云亦云”。
直到現代，美術(shù)學(xué)界總算為黃公望年高八十、為好友無(wú)用師所作的“富春山居圖”翻案，辨明真偽。此案唯一值得慶幸的是，因乾隆看走眼，真跡的原貌得以完整保存。
在中國美術(shù)史上，皇帝往往是主使“造假”的始作俑者，只是當年他們沒(méi)有著(zhù)作權的概念而“視假如真”，如：被宋徽宗題上“韓幹真跡”的“牧馬圖”，經(jīng)“臺北故宮”書(shū)畫(huà)處處長(cháng)王耀庭考證，極可能因此畫(huà)原收藏于北宋宮中，卻因年久殘朽無(wú)法重裱，而由皇帝命名家摹繪替代，此畫(huà)在徽宗時(shí)代被視為“等同真跡”，卻因流露出宋代畫(huà)院的風(fēng)格而露出馬腳；看在現代人眼中就可能因“名不副實(shí)”而遭到質(zhì)疑。
“臺北故宮”文物多來(lái)自清宮舊藏，而清宮收藏的來(lái)源主要是承襲前朝(宋、元、明)收藏及臣工貢獻，其次是抄家所得及皇家搜購，這些收藏來(lái)源，固然不乏精品，但也不免夾雜偽作。
