有人冒充金庸開(kāi)博，連載所謂封筆后的新作《昆侖奴》，急得金大俠跳將出來(lái)發(fā)表聲明，一要打假，二要打官司。
可是我們看到，很多人站在了“李鬼”這一邊，勸金大俠息怒，說(shuō)這只是一個(gè)態(tài)度問(wèn)題，而且你一急，還凈讓人得利。還有論者拿金庸的大師名號說(shuō)事，站在道德的高地上對金庸的人品指點(diǎn)江山，說(shuō)他如何的心胸狹窄，睚眥必報等等。我真是搞不明白，難道一個(gè)人成了大師就不能像常人一樣維權了嗎？你這不是硬要把大師搞成不食人間煙火的神嗎？一面討厭大師裝神弄鬼，一面又起勁地把大師往神壇上推，這矛盾的行為從何而來(lái)？如果不想造神，就要承認大師也有常人的七情六欲，也會(huì )斤斤計較，也會(huì )和常人一般見(jiàn)識。退一步講，金庸站出來(lái)澄清事實(shí)，告訴讀者哪些是我寫(xiě)的，哪些不是我寫(xiě)的，也算是對讀者負責的態(tài)度。
我們大約還記得兩年前李敖長(cháng)女李文在北京掀起的“李文現象”。僅僅因為給那些隨便辱罵他人者一個(gè)警告，李文就接連打了三場(chǎng)官司，官司雖然贏(yíng)了，卻花費很多時(shí)間和金錢(qián)，可是在李文看來(lái)，這是完全值得的，而且也得到很多人的贊同。李文的行為，用她父親李敖的話(huà)說(shuō)是：“有原則的投訴(即維權，筆者注)體現一個(gè)人的尊嚴”。那些動(dòng)不動(dòng)就操“算了算了”、“何必何必”、“大人不計小人” 、“不和他一般見(jiàn)識”之類(lèi)話(huà)語(yǔ)的人，看似寬宏大量，其實(shí)是做人處事毫無(wú)原則甚至是非感，喜歡和稀泥。大概是委曲求全、稀里糊涂地過(guò)生活過(guò)習慣了，要別人也跟著(zhù)這般活著(zhù)。
不過(guò)，要是有人造假造到這些人的頭上，估計他們會(huì )另外換一副面孔，說(shuō)出一千個(gè)將官司打到底的理由�？梢�(jiàn)某些滿(mǎn)嘴道德人品的人，其實(shí)是希望別人去做道德家，而他們去偽道德家，唯有偽道德家才能通吃——把道德口號喊得山響，賺了道德衛士的名頭，在實(shí)際行動(dòng)中卻隨時(shí)準備好為利益解開(kāi)道德的褲腰帶，國民的劣根性在這種人身上表現得淋漓盡致！
維權歸維權，人品歸人品，前者是法律問(wèn)題，后者是道德問(wèn)題。金庸先生打假、打官司并不影響他的人品，金庸先生不打官司也不意味著(zhù)他多么崇高偉大，對造假者的道德同情不能代替其法律責任。依經(jīng)驗看，金庸先生的聲明也會(huì )變成大炮打蚊子，可能會(huì )虎頭開(kāi)道，蛇尾收場(chǎng)的，甚至給造假者以“托市”之機。但是我覺(jué)得金庸“大人要計小人”，還是給我們上了一堂課：現在就需要金庸先生這樣的人，準確地說(shuō)，就需要具備這種現代人格的公民，對事認真，權利意識了然于心，并時(shí)刻在具體行動(dòng)上體現一個(gè)人的尊嚴。(廖保平）
