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6月3日，一位“洋”顧客對北京稻香村店銷(xiāo)售的用手工竹編籃裝的粽子格外喜愛(ài)。隨著(zhù)端午節的臨近，北京老字號稻香村的粽子開(kāi)始熱銷(xiāo)。與往年不同的是，今年的端午節市場(chǎng)多了一份“民俗”味，“環(huán)�！鼻�。 中新社發(fā) 陳曉根 攝
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每年農歷五月初五是我國傳統的端午節。端午節自今年起被列為國定假日。為此，上海古籍出版社近日推出《話(huà)說(shuō)端午》《端午詩(shī)詞》兩書(shū)。由北大中文系副教授、民俗文化研究專(zhuān)家陳連山所著(zhù)的《話(huà)說(shuō)端午》在介紹端午節的起源時(shí)，主推“辟邪說(shuō)”，而非民間流傳甚廣的“紀念屈原說(shuō)”。
研究起源 多種說(shuō)法
陳連山是中國民俗學(xué)會(huì )會(huì )員，同時(shí)是“民族傳統節日與國家法定假日”課題組的6成員之一，正是這個(gè)課題組向國務(wù)院提出了把四大傳統節日作為國定假日的建議。長(cháng)久以來(lái)，我國歷史上對于端午節的起源，有多種說(shuō)法，有的說(shuō)是為了紀念戰國時(shí)因不愿看到自己的國家被秦國滅亡而投江自盡的楚國詩(shī)人屈原，有的說(shuō)是遠古時(shí)代越地先民舉行龍圖騰祭祀儀式的一種延續，又有的說(shuō)是由我國最早的夏、商、周三代的夏至節演變而來(lái)，此外還有紀念伍子胥或曹娥說(shuō)”等等。在《話(huà)說(shuō)端午》一書(shū)中，陳連山否定了其他種種假說(shuō)，認為只有“辟邪說(shuō)”是最為可靠的端午節起源假說(shuō)，因為深入分析端午節各種習俗的核心內容，會(huì )發(fā)現它們具有驚人的內在一致性——辟邪除瘟。
定名唐代 燦爛文化
陳連山介紹說(shuō)：“端午”的意思是五月的第一個(gè)五日，即“五月初五”。晉朝《風(fēng)土記》說(shuō)“仲夏端午。端者，初也”，明確指出“端”取開(kāi)端和初始之意。而“午”不僅與“五”同音，古代兩字相通，“端午”又稱(chēng)“端五”；而且，在古人用十二地支對應月份的排列中，“午”正是五月，因此“端午”便具備了專(zhuān)指“五月初五”的含義。然而它的最終定名是在唐代。那是因為唐玄宗的生日是八月五日，為了避諱，當時(shí)經(jīng)大臣宋璟提議，把“端五”正式定名為“端午”，并延續至今。
至于端午也稱(chēng)端陽(yáng)，則是由于古人把“午時(shí)”當作“陽(yáng)辰”的緣故。有關(guān)端午節的民間風(fēng)俗，歷史上的記載很多，雖然各地習俗不同，但歸納起來(lái)，大致包括賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等內容。飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等，都與驅邪祛病、凈化環(huán)境、養生保健有關(guān)，體現了中華民族的古老智慧和燦爛文化。
史書(shū)出典 難以采信
為什么老百姓寧愿相信端午節是為了紀念那個(gè)為國殞身的詩(shī)人屈原，相信龍舟競渡是為了爭取時(shí)間搶救他，包粽子、向水中拋擲粽子是為了不讓水怪吃他呢？陳連山說(shuō)，民間傳說(shuō)故事有其存在的理由，不過(guò)像屈原、伍子胥的傳說(shuō)，之所以不為民俗研究專(zhuān)家認可，原因在于這些說(shuō)法都出現于歷史后期，而不是在有關(guān)歷史人物所處的時(shí)代出現的，因此沒(méi)有說(shuō)服力。如有關(guān)屈原與端午節傳說(shuō)的歷史記載據稱(chēng)最早出現于東漢《風(fēng)俗通》，但這本書(shū)早已失傳，后人轉引了部分文句，可無(wú)法考證是否可靠，而且就這轉引的文句，提到的屈原與端午節關(guān)系也很含糊。晉朝《風(fēng)土記》里始有關(guān)于屈原與端午節的可靠文字記載，但離屈原所處的先秦時(shí)代已經(jīng)很遠了。 記者 李菁
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