○1911年一落
○1918年復校
○1949年再落
○1958年再復
○1970年三落
○1978年三復
1925年10月，只有師范文憑的曹聚仁被聘到國立暨南學(xué)校大學(xué)部，“一本正經(jīng)做起教授來(lái)”。那時(shí)，國立暨南學(xué)校已經(jīng)從南京遷到上海的真如。同事幫曹聚仁找了一位幫工的女傭，但女工的親友們一直弄不清楚，“濟南大學(xué)”為什么不在山東而在上海的鄉間？“暨南”的校名，更讓她們糊涂。曹聚仁對她們講了好多回、“可是又是‘尚書(shū)’，又是‘堯典’，又是什么‘朔南暨’，太不容易攪了�！�
時(shí)至今日，暨南大學(xué)的學(xué)生仍不乏這種尷尬。介紹學(xué)校時(shí)，總要在前面加上“廣州”二字才能講清。今年3月前，在中文搜索引擎“百度”上搜索“暨南大學(xué)”，還曾被好心地提示，“你要找的是不是濟南大學(xué)？”
為著(zhù)復雜的校名，讓曹聚仁會(huì )忍不住“真想打他幾十板手心”的端方，就是百年前暨南大學(xué)的前身———暨南學(xué)堂的創(chuàng )辦人。
1906年，兩江總督端方上書(shū)光緒皇帝，請求允許“南洋各島及檀香山、舊金山等處僑民”回南京讀書(shū)，以“宏教澤而系僑情”。之后，在南京薛家巷成立專(zhuān)門(mén)學(xué)堂，并取《尚書(shū)·禹貢》“東漸于海，西被于流沙，朔南暨，聲教迄于四�！敝�，命名“暨南學(xué)堂”，意為將中華民族的道德風(fēng)范和文化教育傳播到南洋等海外各地。
2006年11月16日，暨南大學(xué)將自己的歷史淵源追溯到百年前的暨南學(xué)堂，隆重紀念學(xué)校的百年發(fā)展。
1906：端方奏請成立暨南學(xué)堂
1908年，新加坡華僑學(xué)生林邦彥被當地僑會(huì )選派到暨南學(xué)堂讀書(shū)時(shí)，學(xué)校的老師除了舉人、貢生、秀才外，還有日本和德國的留學(xué)生。有位老舉人上國文課時(shí)唾沫四濺，遭到印尼僑生的反對，差點(diǎn)罷課。
學(xué)堂為僑生定制了統一的校服，全用黑色，黑革履，黑呢帽，帽邊鑲金絲線(xiàn)。出門(mén)旅行的時(shí)候，儼然是陸軍學(xué)生，威風(fēng)凜凜。在回憶錄中談到郊游時(shí)，林邦彥更是對騎小毛驢的技巧津津樂(lè )道。
與他同批的還有后來(lái)成為新加坡大學(xué)校長(cháng)的李光前。一次騎毛驢出去玩時(shí)，李光前跌掉了兩顆門(mén)牙。
當時(shí)的南京市民稱(chēng)他們?yōu)椤把笊贍敗�。在市民們看�?lái)，這幫學(xué)生面色黝黑，穿著(zhù)奇裝異服，說(shuō)著(zhù)不知哪國的“鳥(niǎo)語(yǔ)”，還擅長(cháng)打架，雖然出手大方，實(shí)在讓人敬而遠之。
林邦彥是從新加坡回國求學(xué)的第一批華僑學(xué)生。為防止倭寇和來(lái)自海上的反清力量，清政府長(cháng)期厲行海禁政策，嚴禁官民出洋，并把海外華僑視為“化外頑民”、“天朝莠民”。海外華僑在居住國遭受欺凌和屠殺，清政府反而認定是“孽由自作”，“朝廷概不與聞”。
一直到鴉片戰爭后，清政府才不得不調整僑務(wù)政策，于1893年正式宣布廢除海禁，將海外僑民與內地人同等看待。
1901年實(shí)行“新政”后，清政府更鼓勵國內師生到南洋各華僑學(xué)校執教。隨著(zhù)海外僑校的增多，清政府及沿海督撫還不斷派人到南洋各地“勸學(xué)”、“視學(xué)”，調查南洋華僑教育的情況。
1905年，端方受清政府委派，作為五大臣之一出洋考察憲政。端方從歐洲回國，途經(jīng)南洋，受到當地華僑商人和華僑學(xué)校師生列隊歡迎，“大為感動(dòng)”。在林邦彥看來(lái)，這是促使端方奏請成立暨南學(xué)堂、免費招收華僑學(xué)生回國就學(xué)的原因之一。
1906年11月，被派到南洋考察華僑教育的錢(qián)恂，這位新文化運動(dòng)健將錢(qián)玄同的兄長(cháng)，從爪哇拍電報給端方，說(shuō)大約有30名華僑學(xué)生想回國在南京念書(shū)。已經(jīng)是兩江總督的端方立即表示贊同，之后上奏朝廷。
1907年2月底，第一批華僑學(xué)生21人抵達南京。3月23日，暨南學(xué)堂正式開(kāi)學(xué)，成為國內第一所為培植海外華僑子弟而設的學(xué)校。為表示重視，端方還親自與21名僑生及全體教職工合影。1909年時(shí)，學(xué)堂有學(xué)生167人，來(lái)自爪哇的有70多人。1911年為鎮壓四川保路運動(dòng)入川前，端方還給每個(gè)學(xué)生送了一幅自己的肖像。
1910年進(jìn)入暨南學(xué)堂的陳維龍，是來(lái)自吉隆坡的僑生，在回國前，念過(guò)幾年私塾和半年新學(xué)堂，經(jīng)學(xué)很熟悉，英文、算術(shù)卻很差�；貒笥职l(fā)現自己缺乏中國歷史知識，為此，陳維龍特意向國文老師請教，老師回答說(shuō)，“那很簡(jiǎn)單，你把《綱鑒易知錄》看一看，就能應付裕如�！碑敃r(shí)南京書(shū)店無(wú)存貨，陳維龍趕緊向上海商務(wù)印書(shū)館訂了一套，“收到時(shí)把我嚇昏了，原來(lái)它一套書(shū)一共有一百幾十冊”。
陳維龍英文不好，卻又碰到一位留學(xué)日本的英文老師。他一直記得這位老師教的英文對話(huà)：“請問(wèn)先生貴姓？”(What is your honourable sirname？)“敝姓陳�！�(My humble sirname is Chen.)
讓陳維龍印象最深的是一位教經(jīng)學(xué)的江先生，背后被學(xué)生稱(chēng)為“江道德”。他最喜歡說(shuō)“讀圣賢書(shū)，所為何事？”為人確也規矩中正。遇有學(xué)生犯錯，他并不責罰，反而約他們到家中喝茶，細聲細氣地講道理給學(xué)生聽(tīng)，讓他們記起自己的抱負和父母的期望。往往學(xué)生都“痛哭流涕，聲明要痛改前非”。
暨南學(xué)堂的第一首校歌，據說(shuō)歌詞是游歷南洋多年的康有為所寫(xiě)。不過(guò)陳維龍念書(shū)的時(shí)候，唱的校歌是另外一首《孔子頌》，歌詞是“圣德與天齊，大哉孔子何巍巍，一匹夫雖未自稱(chēng)南面，救世心萬(wàn)古昭垂”。
暨南學(xué)堂的學(xué)生是沒(méi)有了辮子的一群。1911年10月，武昌首義，各省紛紛響應。駐守南京的張勛領(lǐng)著(zhù)“辮子軍”攻進(jìn)南京城后，曾運來(lái)大炮對著(zhù)暨南學(xué)堂。學(xué)堂趕緊把學(xué)生送到上海避難，大部分僑生返回南洋，小部分參加了革命軍，而暨南學(xué)堂也因此停辦。
1927：鄭洪年升級國立暨南大學(xué)
1917年，戰事稍停。11月1日，教育部批準恢復暨南學(xué)堂，委派江蘇教育司司長(cháng)黃炎培為籌辦員。黃炎培邀請巴達維亞(今雅加達)中華學(xué)校校長(cháng)趙正平共同籌劃恢復暨南。
他們很快擬定了《暨南學(xué)校章程》和《暨南學(xué)校規復宣言并招生啟》�！罢猩鷨ⅰ苯榻B了暨南學(xué)校創(chuàng )辦的緣由：“今將原有之暨南學(xué)校從新恢復，擴充規模，改良辦法，分設專(zhuān)科，并經(jīng)營(yíng)有利于華僑教育之各種事業(yè)，總以華僑子弟回國者得受適宜之教育，造成有用之青年，以增進(jìn)華僑文明程度，發(fā)達華僑實(shí)業(yè)為宗旨�！�
1918年3月1日，暨南學(xué)校補習科正式開(kāi)課。學(xué)校正式更名為“國立暨南學(xué)�！�。校長(cháng)為趙正平。5月，開(kāi)始招收內地學(xué)生，以便與僑生互相取長(cháng)補短。9月9日，暨南學(xué)校舉行開(kāi)學(xué)典禮，當時(shí)有僑生70人，內地生40人。
暨南學(xué)校將“忠信篤敬”作為校訓，并由清末狀元張謇親筆書(shū)寫(xiě)匾額，取意孔子的《論語(yǔ)》：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”
1923年，為了適應學(xué)生的增多，并創(chuàng )建大學(xué)部，暨南學(xué)校從南京遷到上海的真如。真如是寶山縣下的小鄉鎮，離上海十余里地，有滬寧火車(chē)經(jīng)過(guò)。
趙正平之后，暨南原教務(wù)主任姜琦接任校長(cháng)職務(wù)。姜琦思想開(kāi)明，在他治下，暨南學(xué)校更進(jìn)一步擴充發(fā)展。但暨南學(xué)校升級為“暨南大學(xué)”，還是要等到1927年6月鄭洪年上任。
在曹聚仁心目中，真正能體現暨南精神的正是姜琦、鄭洪年兩位校長(cháng)主政的時(shí)期�！澳潜闶莾S生最多，富有青春力朝氣蓬勃的時(shí)期”。
鄭洪年曾師從康有為，1927年起歷任國民政府財政部、交通部、工商部、建設部次長(cháng)等各種職務(wù)，對教育問(wèn)題也非常重視，以教育救國為己任。1907年首次歸國的21名僑生到達上海后，也是由鄭洪年接到南京。
擔任暨南學(xué)校校長(cháng)后，鄭洪年力主將商科改為商學(xué)院，并在此基礎上增加農學(xué)院、文哲學(xué)院、自然科學(xué)院、社會(huì )科學(xué)院和藝術(shù)院五門(mén)，將暨南學(xué)校擴充為當時(shí)惟一的華僑大學(xué)———國立暨南大學(xué)。
鄭洪年希望從質(zhì)量上完善華僑之最高學(xué)府的創(chuàng )建，“使華僑子弟得享受世界高深的知識，與祖國優(yōu)美的文化，以為他日參加祖國一切運動(dòng)，及提高華僑地位之準備”。他主張“知行并進(jìn)，實(shí)事求是”，將應用技術(shù)課程作為大學(xué)的必修課；強調華僑的需要，開(kāi)設《南洋概況》為全校的必修課；還規定每個(gè)本科生要掌握兩門(mén)外語(yǔ)，第一外語(yǔ)為英語(yǔ)，第二外語(yǔ)從法、日、德、荷蘭、馬來(lái)五種文字中選一種。國內生則必須從荷蘭、馬來(lái)文中選一種，以便畢業(yè)后派到南洋服務(wù)。
鄭洪年曾說(shuō)，“余任事之初，以集中人才為先圖，其學(xué)有所長(cháng)，德行足為學(xué)子表率者，無(wú)遠近皆以禮先之�！濒斞�、蔡元培、馬敘倫、胡適、鄭振鐸等都曾應邀到校講演。夏硏尊、周谷城、周建人、曹聚仁、潘序倫、潘光旦、葉公超、梁實(shí)秋、許德珩、洪深、黃賓虹、陶冷月、孫大雨等人則被延聘來(lái)校任教。
曹聚仁在暨南學(xué)校教外國學(xué)生讀《浮生六記》、《老殘游記》；教中國學(xué)生讀《天演論》、《拊掌錄》。在他看來(lái)，這些思想方法論和文學(xué)批評一類(lèi)的著(zhù)作，在過(guò)渡時(shí)代，對于語(yǔ)文入門(mén)，是非常有用的。而他所用的教材，多取自周氏兄弟的《域外小說(shuō)集》、林琴南的《拊掌錄》這樣用古文體翻譯的西洋文學(xué)名著(zhù)，“一方面可以養成青年對中國古典文學(xué)的欣賞能力，一面也介紹了西洋文學(xué)名著(zhù)”。
在真如時(shí)期，暨南學(xué)校的僑生占了學(xué)生總數的95%以上，“每逢假日，真如車(chē)站一眼看去，都是戴著(zhù)形形色色的帽子、近于‘小黑炭’型的小伙子�！�
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