中新網(wǎng)8月21日電 臺灣《中國時(shí)報》今天載文指出，當下的大陸正在有計劃地重整古跡，保護傳統文化，以彌補過(guò)去的失誤；而在臺灣，政治的口水卻淹沒(méi)了所有議題，曾引以為榮的文化感正在漸漸蒸發(fā)。
為了去一位臺商的飯局，走進(jìn)了北京東四十條附近的一個(gè)大院，飯館就在這個(gè)大院里頭。一進(jìn)大院往左、右兩旁一看，就看到了一個(gè)個(gè)和一般中國古式建筑物不太一樣的房子，打聽(tīng)之下，這是明清時(shí)期的皇家糧倉，據說(shuō)改革開(kāi)放之前還是北京人憑糧票、油票領(lǐng)取生活必需品的所在；之后，皇家糧倉好像就在人間蒸發(fā)，沒(méi)再聽(tīng)人提起過(guò)�，F在把糧倉整理出來(lái)，部分還原糧倉原貌，部分則開(kāi)起了各國不同情調的餐廳。既拼文化，也拼經(jīng)濟。
歷經(jīng)幾十年的反右運動(dòng)、文化大革命，大陸許多古跡已消失在歷史視線(xiàn)中。就光是以北京最為著(zhù)名的城門(mén)、牌樓來(lái)說(shuō)，一九四九年之后，朝陽(yáng)門(mén)、建國門(mén)、地安門(mén)、廣渠門(mén)等一個(gè)接著(zhù)一個(gè)的遭到拆除。西單地名來(lái)源的“西單牌樓”也早已不見(jiàn)；同樣的，現在在東單也看不到“東單牌樓”了。那段時(shí)間拆除古跡可真是“如火如荼”。中國傳統文化就在打倒孔家店、破四舊、城市建設行動(dòng)中式微，硬體破壞了許多，軟體遭到毀損的程度也令人浩嘆。
幾年前一位五十多歲的北京朋友到臺灣停留了一段時(shí)間，之后在北京重逢時(shí)他告訴我，“臺灣比北京還中國！”我納悶的問(wèn)他，“就算拆了很多，可是北京的古跡還是不少，元朝城墻、長(cháng)城、前門(mén)、雍和宮、天壇、世界最早天文臺之一的明代古觀(guān)象臺，保存得也還算不錯，這些具有中國特色的古跡，臺灣可都沒(méi)有呢！”
“臺灣是比較沒(méi)有這些古跡，但臺灣人搭捷運、公車(chē)都自動(dòng)排隊，對人說(shuō)話(huà)都客客氣氣，請、謝謝、對不起、不好意思老掛在嘴邊，公共場(chǎng)所講電話(huà)不會(huì )大聲嚷嚷，甚至還會(huì )捂著(zhù)嘴講，這些可都比北京人好多了！”這位朋友說(shuō)出了對文化保存深一層的意思。
但是，前兩天跟這位朋友再度聚會(huì )，一聊起皇家糧倉，他倒也稱(chēng)許這些讓古跡重新面對世人的做法。
早幾年北京市為了城區建設大片大片的拆除老胡同，但拆到曹雪芹故居就碰到了保留好還是拆除好的爭論，這是在過(guò)去不可能出現的情況。再放眼望去，故宮太和殿及金鑾寶殿、天壇祈年殿、頤和園等，都在逐一整建修復，陸續都將以嶄新原貌站在千百年來(lái)堅守的土地上。
文章說(shuō)，不光只是北京，在贛南、閩西、粵東，我們還看到代表客家文化的圍樓完整保存著(zhù)，且還申報世界文化遺產(chǎn)；在大陸，孔子研究重新成為顯學(xué)，并且在全球贈送孔子塑像，光是山東送到全世界各地的孔子像就多到難以數計，而這項活動(dòng)的目的則是喚回儒家文化。稀有的水書(shū)、東巴文，都在準備申報聯(lián)合國教科文組織的“世界記憶工程”。
不管是為了拼文化，還是拼經(jīng)濟，至少，他們正在彌補過(guò)去的錯誤，追回過(guò)去所失去的�；仡^看看臺灣，連“罄竹難書(shū)”(陳水扁曾用形容罪行累累的成語(yǔ)“罄竹難書(shū)”贊揚島內義工的善行，受到輿論批評)、音容“苑”在(臺灣教育主管杜正勝曾送出一份挽額，將音容“宛”在寫(xiě)成了音容“苑”在)等錯誤都還可以硬拗，明顯缺乏面對真實(shí)的勇氣。
在臺灣政治氛圍之下，不只是政治人物談?wù)�，市井小民聊起政治也能侃侃而談。這些或許都未必是壞事，只是當政治的口水淹沒(méi)了所有的其他，那就是一種停滯了。余秋雨感嘆，“臺灣社會(huì )的視線(xiàn)開(kāi)始轉移，和文化人在一起談的都是政治話(huà)題，文化顯得不重要了，甚至成了政治的工具�！绷钏劬橹涣恋呐_灣文化“正漸漸消失”。只是，余秋雨的感嘆，在臺灣感動(dòng)了幾個(gè)人呢？(彭志平）
