改革開(kāi)放使中國進(jìn)入了可稱(chēng)為盛世的現代化經(jīng)濟起飛的“黃金時(shí)代”——這就是當代中國的大局所在，是中國發(fā)展的大勢所趨。為了真正洞見(jiàn)中國改革開(kāi)放的歷史意義，了解中國共產(chǎn)黨破解了哪些歷史與現實(shí)難題，我們應當把它放到中國歷史和世界歷史的背景中去，把握以下三個(gè)參照系，層層深入地進(jìn)行對比研究，從而揭示出中國共產(chǎn)黨在這一歷史進(jìn)程中所起的偉大作用和所擔負的歷史使命。
A第一個(gè)參照系：新中國建立50多年來(lái)三大階段之比較
改革開(kāi)放新時(shí)期是新中國建立以來(lái)最為輝煌的黃金時(shí)代，不僅根本扭轉了中間一段低潮時(shí)期的社會(huì )經(jīng)濟停滯狀態(tài)，而且也從總體上繼承并超越了新中國建立初期的偉大探索——這就是歷史的結論。
新中國建立50多年來(lái)，大體上可劃分為三大階段：“新中國建立初期頭8年——曲折發(fā)展22年——改革開(kāi)放20多年”，總的來(lái)看是一條“高——低——更高”的螺旋曲線(xiàn)，最終迎來(lái)了改革開(kāi)放、建設有中國特色社會(huì )主義的“黃金時(shí)代”。其中20世紀80年代是中國現代化起飛初始階段，90年代是中國現代化起飛的加速階段，也是關(guān)鍵時(shí)期、黃金時(shí)代。改革開(kāi)放20多年與曲折發(fā)展的22年相比，無(wú)疑是帶根本性的歷史轉折和歷史進(jìn)步。中國社會(huì )經(jīng)濟發(fā)生了巨變，這主要表現在：
一是根本結束了“文化大革命”的十年動(dòng)亂，從“以階級斗爭為綱”轉向以經(jīng)濟建設為工作重心，中國社會(huì )主義現代化重新起步；二是實(shí)現了經(jīng)濟體制的根本轉變，從傳統計劃經(jīng)濟體制轉向中國特色社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的新型體制，解決了蘇聯(lián)東歐未能解決的歷史性難題；三是與經(jīng)濟改革相適應的政治體制改革逐步展開(kāi)，發(fā)展社會(huì )主義新型民主，建設法治國家，成為中國特色社會(huì )主義新型政治文明的建設目標與顯著(zhù)特色；四是中國共產(chǎn)黨的建設與社會(huì )主義精神文明建設，改革開(kāi)放以來(lái)，特別是20世紀90年代以來(lái)，得到了日益高度重視與大力加強；五是九億農民走上了聯(lián)產(chǎn)承包制的共同富裕之路，兩千多萬(wàn)家鄉鎮企業(yè)異軍突起，開(kāi)辟了一條中國工業(yè)化與農村社會(huì )化的新道路；六是對外開(kāi)放使中國經(jīng)濟煥發(fā)生機并成為世界上居第六位的外貿大國，進(jìn)出口額已占國內生產(chǎn)總值45%左右，成為開(kāi)放度最大的國家之一；七是文化教育走向百花齊放、萬(wàn)紫千紅；八是中國社會(huì )生產(chǎn)力正在發(fā)生從傳統型到現代型的變化，國民經(jīng)濟以每年9%左右的速度持續發(fā)展；九是中國綜合國力顯著(zhù)增強，2001年中國國內生產(chǎn)總值已經(jīng)迅速上升到世界第六位；十是人民生活水平大幅度提高，中國已經(jīng)進(jìn)入全面建設小康社會(huì )的新時(shí)期。
改革不僅是體制轉換的革命，而且是解放生產(chǎn)力的革命，是擺脫貧困、走向共同富裕的革命——或許這就是“改革是第二次革命”的深意所在吧？改革開(kāi)放20多年同新中國建立初期頭8年相比，同是新中國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的高峰時(shí)期、黃金時(shí)代，但不僅持續發(fā)展的時(shí)間更長(cháng)了，而且質(zhì)上更高了。這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨人以實(shí)事求是的理論勇氣和開(kāi)拓創(chuàng )新的實(shí)踐精神，解決了一系列歷史遺留的大問(wèn)題，回答了人們關(guān)心的許多現實(shí)重大問(wèn)題，使中國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展達到了全面的質(zhì)上的提高。這主要表現在以下六個(gè)方面：
一是根本突破蘇聯(lián)僵化模式、走中國特色社會(huì )主義新道路的方向更加明確了；二是中國現代化的目標更明確、更全面、更系統了，從“國家工業(yè)化＋農業(yè)近代化”，發(fā)展到四個(gè)現代化，乃至全面整體系統的現代化；三是指導思想上有重大的繼承發(fā)展，從毛澤東的新民主主義論，發(fā)展到鄧小平的中國特色社會(huì )主義論，在此基礎上，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”重要思想，可見(jiàn)，馬克思主義、科學(xué)社會(huì )主義不僅同中國新民主主義的實(shí)踐相結合，而且同社會(huì )主義建設的實(shí)踐相結合；四是體制現代化的總體框架更加明確了，新中國建立初期實(shí)質(zhì)上是按照新民主主義論的建國大綱，以新民主主義經(jīng)濟為主體，加上新民主主義民主政治和新民主主義精神文明為兩翼，進(jìn)行體制建構的，但當時(shí)根本未能形成“新民主主義市場(chǎng)經(jīng)濟”這個(gè)概念，改革開(kāi)放到了20世紀90年代，形成了“社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟”這個(gè)新概念，并以此為主體，加上有中國特色社會(huì )主義新型民主政治、新型精神文明為兩翼，作為新型體制的總體框架；五是對外開(kāi)放更大膽、更全面了，從當時(shí)條件下“一邊倒”式的局部開(kāi)放，發(fā)展為新形勢下的全面開(kāi)放，沿海沿江沿邊沿路全面開(kāi)放；六是社會(huì )經(jīng)濟高速發(fā)展的持續性大大增強，中國經(jīng)濟以每年9%的增長(cháng)速度，已保持20多年的持續發(fā)展，而且可望這種持續發(fā)展不斷出現新局面，基本上實(shí)現現代化。
改革開(kāi)放新時(shí)期是新中國建立以來(lái)最為輝煌的黃金時(shí)代，不僅根本扭轉了中間一段低潮時(shí)期的社會(huì )經(jīng)濟停滯狀態(tài)，而且也從總體上繼承并超越了新中國建立初期的偉大探索——這就是歷史的結論。
B第二個(gè)參照系：中國近代160多年來(lái)比較
改革開(kāi)放新時(shí)期是社會(huì )安定統一、經(jīng)濟高速發(fā)展、中國人民一心一意搞現代化建設的黃金時(shí)代。
第二個(gè)參照系是近代160多年來(lái)中國發(fā)展道路的對比，尤其是跟鴉片戰爭以來(lái)舊中國上百年的發(fā)展史對比，改革開(kāi)放的新中國正處于經(jīng)濟起飛的黃金時(shí)代，也是近代160多年來(lái)的發(fā)展之巔。從1840年鴉片戰爭開(kāi)始，到1949年新中國建立，這109年的中國近代史，是帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山殘酷壓榨中國人民的血淚史，是中國落后挨打的國恥史，是一部?jì)葢n(yōu)外患、備受煎熬的中華民族磨難史，也是中華民族、中國人民前仆后繼、奮起反抗的民族斗爭史、階級斗爭史。
在這100余年間，經(jīng)濟發(fā)展最迅速的是第一次世界大戰之后，日本全面侵華之前的這段歷史機遇，大體上是1920年—1936年這16年間。有些中外學(xué)者把這個(gè)階段稱(chēng)為中國民族資本、民族工業(yè)、民族經(jīng)濟發(fā)展的“黃金季節”。但即使如此，也只維持了十來(lái)年，就被日本帝國主義的侵華戰爭所打斷，“黃金季節”成了“曇花一現”。這16年是近代100余年間經(jīng)濟發(fā)展最快的時(shí)期，日本入侵后則因戰亂而使中國經(jīng)濟走向衰弱。從這一意義上，可以把這段時(shí)間稱(chēng)為舊中國民族資本、民族經(jīng)濟的“黃金季節”。
無(wú)論從發(fā)展的速度、持續的時(shí)間、發(fā)展的廣度和深度來(lái)看，舊中國的“黃金季節”與新中國改革開(kāi)放的“黃金時(shí)代”，都是很難相提并論的。
因而可以進(jìn)一步講，改革開(kāi)放的新時(shí)期，不僅是新中國建立50多年來(lái)經(jīng)濟發(fā)展最快最好的“黃金時(shí)代”，更是近代中國160多年來(lái)經(jīng)濟發(fā)展最快最好的“黃金時(shí)代”。
C第三個(gè)參照系：和“文景”、“貞觀(guān)”、“康乾”三大盛世比較
中國秦漢以來(lái)上下兩千余年間的“文景之治”、“貞觀(guān)之治”、“康乾盛世”這三大盛世的對比，足以說(shuō)明改革開(kāi)放使中國走進(jìn)五千年文明史中發(fā)展最好的鼎盛時(shí)期，是大變革、大發(fā)展的“黃金時(shí)代”。
講到中國歷史上的輝煌，特別是社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展上的高峰時(shí)期，人們往往首先矚目于漢朝初年的“文景之治”，唐朝初期的“貞觀(guān)之治”，清朝中葉的“康乾盛世”。三大盛世的共同特征是：社會(huì )生產(chǎn)力增長(cháng)較快；多民族國家政治局面的統一穩定；科技文化繁榮昌盛；國際交往領(lǐng)先一時(shí)。這三大盛世的歷史輝煌、歷史成就、歷史經(jīng)驗，代表了中華民族的歷史智慧、政治智慧、哲學(xué)智慧，是民族智慧在歷史實(shí)踐中的體現，也是封建社會(huì )中所能達到的輝煌頂點(diǎn)。然而，這三大盛世卻都有兩個(gè)不可逾越的根本局限：第一，它們雖然分別在中國封建社會(huì )的早期、中期、晚期，把有中國歷史特色的封建經(jīng)濟、君主專(zhuān)制、封建文化發(fā)展到極致之點(diǎn)，卻是“有增長(cháng)、無(wú)發(fā)展”，只有社會(huì )經(jīng)濟的恢復和量的擴張，卻沒(méi)有科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的革命，沒(méi)有社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)的根本變革(當然，這是一種歷史的局限性，不應苛求)；第二，由于缺少科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的革命，因而經(jīng)濟增長(cháng)的速度，實(shí)際是相當有限的，不能說(shuō)得過(guò)于理想化。
而當代中國的改革開(kāi)放，使中國經(jīng)濟以每年接近10%的增長(cháng)率，已經(jīng)持續發(fā)展了20多年，還可望再持續10年、20年，從而基本上實(shí)現生產(chǎn)力的革命和現代化的起飛，實(shí)現走向現代化這個(gè)跨越世紀、跨越千年的時(shí)代課題。這種中國特色社會(huì )主義的現代化道路，將代表21世紀的世界新型文明主潮。因而，無(wú)論就社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)而言，還是量而言，這三大盛世都難以和社會(huì )主義改革開(kāi)放的偉大創(chuàng )新相比。
站在這樣的歷史關(guān)頭，回首中國歷史發(fā)展的九曲黃河，縱觀(guān)上述三大盛世，我們的確應當說(shuō)：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷……俱往矣，數風(fēng)流人物，還看今朝”。中國現代化起飛，在不很長(cháng)的時(shí)間內，走完了西方近代發(fā)達國家二三百年走過(guò)的歷史道路。因而，在一段時(shí)期內，矛盾集中、問(wèn)題集中、困難集中，幾乎是在所難免的，怎能用“太平盛世”的一般標準，來(lái)簡(jiǎn)單化地衡量呢？
“仙人執玉尺，量君多少才”。我們如果把以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導集體，放到中國歷史與世界歷史的發(fā)展長(cháng)河中，那么，我們既可以發(fā)現這三代領(lǐng)導集體之間的一脈相承性，又可以發(fā)現他們每一代領(lǐng)導集體與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)拓創(chuàng )新性。
綜觀(guān)50多年來(lái)的這一多彩的歷史畫(huà)卷，我們確信這樣一條不可動(dòng)搖的歷史大道：
以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導集體，使中國站起來(lái)了，一個(gè)獨立自主、社會(huì )主義的中國開(kāi)始出現在世界東方；
以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導集體，使中國富起來(lái)了，改革開(kāi)放使中國人民告別貧困，奔向小康；
以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體，使中國強大起來(lái)了，在鄧小平理論旗幟指導下，在體現“三個(gè)代表”要求的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，必將實(shí)現中華文明的綜合創(chuàng )新與現代復興。
(來(lái)源：《北京日報》2002年11月11日《理論周刊》，作者：北京大學(xué)教授、鄧小平理論研究中心研究員王東，原題：《中國共產(chǎn)黨怎樣破解了歷史與現實(shí)難題》，略有刪節。)
