中新網(wǎng)11月29日電 葉落歸根，是炎黃子孫的傳統，就算經(jīng)過(guò)時(shí)間、空間的阻隔，政治因素的分歧，還是能夠打破任何對立的意識藩籬，這也是“蔣介石靈柩回家”這一話(huà)題引起海峽兩岸人民共同關(guān)注的原因。最新一期南方周末推出夏辰、李立發(fā)自臺北的文章：蔣介石靈柩何時(shí)回遷。
文章分為四個(gè)部分，即：蔣介石的凄涼離鄉和晚年復雜的思鄉情結；“海峽密使”在兩岸隔絕時(shí)期起著(zhù)溝通的重要作用；蔣介石靈柩尚未入葬，蔣緯國生前擔心其遭毀提議回遷；臺灣老兵“思鄉運動(dòng)”打破國民黨“三不”堅冰。
文章說(shuō)，也正因為同一血緣、同一文化以及大陸呈現出的巨大的商業(yè)機會(huì )，更多臺灣商人融入了大陸的經(jīng)濟社會(huì )生活，潛移默化地消弭著(zhù)兩岸的分歧和對立。這種自下而上愈演愈烈的交融，讓我們看到兩岸人民的民意，看到了兩岸關(guān)系的前景。
“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇�！边@是中共十六大臺灣團代表、浙江省政協(xié)副主席、浙江省臺胞聯(lián)誼會(huì )會(huì )長(cháng)陳昭典日前接受記者采訪(fǎng)時(shí)的一番深情感慨。
陳昭典說(shuō)，浙江人民對臺灣同胞非常熱情，包括蔣介石老家奉化的老百姓對蔣也很寬容，如果蔣家愿意讓蔣的靈柩回鄉安葬，而且按一定的程序來(lái)辦，應該沒(méi)有問(wèn)題。但他同時(shí)指出，蔣介石一直希望能把自己葬在中山陵，與孫中山先生葬在一起，這恐怕不能實(shí)現。
畢竟同根同源，“蔣介石靈柩回家”這一話(huà)題一時(shí)間引起全球華人關(guān)注。
——凄涼離鄉與蔣介石復雜的思鄉情結
文章敘述到，1949年4月25日，迫于戰事緊急，蔣介石離開(kāi)溪口，從此他再也沒(méi)有踏上故鄉土地一步。
此前，宣稱(chēng)“下野”的蔣介石在故鄉“超長(cháng)時(shí)間”地隱居了3個(gè)月零4天，并且在溪口與全家過(guò)了一個(gè)大年夜，是其自1913年離鄉以來(lái)36年中的第一次。
離別時(shí)，“雖未流淚，但悲痛之情，難以言宣�！笔Y經(jīng)國在日記中寫(xiě)道，“溪口為祖宗廬墓所在，今一旦拋別，其沉痛之心情，更非筆墨所能形容于萬(wàn)一，誰(shuí)為為之，孰令至之？一息尚存，誓必重回故土�！�
蔣家父子一行乘車(chē)換轎到溪口40公里外的海邊，再坐竹排上汽艇，由汽艇登軍艦。甲長(cháng)戴揚士記得自己撐的竹排還未回到岸邊，就聽(tīng)到太康艦上士兵歡迎蔣的口號聲。蔣介石給撐排的40位甲長(cháng)每人賞了一塊銀圓。太康艦載蔣家父子抵上海赴臺北，其后是中美號座機送他們在福州、廣州、重慶、成都之間節節奔走，在他們的背后是紅旗滾滾。
同年12月10日午后2時(shí)，中美號從成都鳳凰山機場(chǎng)起飛，目標臺灣�！案┮曆鄣状箨懞由�，心中愴然”。當天下午6時(shí)30分，蔣介石一行抵達臺北。在大陸統治了22年的蔣介石，自此退縮到臺灣偏安了26年。
蔣介石在溪口時(shí)曾經(jīng)在1949年2月1日的日記中反省道：“為政二十年對于社會(huì )改造與民眾福利著(zhù)手太少，而黨政軍事教育，更未注意三民主義之實(shí)行，今后對于一切教育，皆應以民生為基礎。亡羊補牢未為晚也�！泵绹�(zhù)名政治傳記作家布賴(lài)恩·克羅澤在他的《蔣介石傳》里寫(xiě)道：“直到撤離大陸以前，蔣介石的生活一直動(dòng)蕩不安，在臺灣過(guò)著(zhù)背井離鄉的生活，但相對來(lái)說(shuō)，生活要平和穩定得多�！�
雖然偏安一隅，局勢岌岌可危，但是蔣介石的“人在臺灣，心在大陸”的意識相當明顯。他在統治臺灣的政策上，一切建設，幾乎以“反攻大陸”的理念鋪路，他不容異己反對，就算是麾下的幕僚愛(ài)將，一旦提出“反共無(wú)望論”的看法，也一律重刑嚴懲，這種行為一直為世人所唾棄。
但在另一方面，蔣介石要求盡量在臺灣保持中國傳統文化，這一點(diǎn)仍需客觀(guān)承認。
在百年大業(yè)的教育問(wèn)題上，蔣介石不斷地灌輸“臺灣民眾根在大陸”的理念，在學(xué)生對自己家鄉尚是一知半解時(shí)，就要求他們對大陸省份地形倒背如流；在國文課本上，則提供蔣母教誨自己的文章供學(xué)生背誦。他甚至壓抑臺灣當地通行的閩南語(yǔ)，成功地推行了兩岸民眾都能溝通的“國語(yǔ)”，這使得兩岸間雖然有著(zhù)半個(gè)世紀的隔絕，但是卻讓臺灣民眾對大陸沒(méi)有想象中的陌生，讓兩岸民眾間仍然存在一股共同的文化血脈。
另外，他的思鄉情結含蓄地寄托在所居官邸及行館上，要求有類(lèi)似故鄉浙江奉化的景致。
以“大溪慈湖”為例，此地原名碑尾，位于桃園縣大溪鎮與復興鄉交界處。蔣介石初來(lái)此地，認為大溪的秀麗山巒，宛如奉化家鄉的山水之美，因此特別喜愛(ài)這里。同時(shí)，為了感念母親王太夫人的慈愛(ài)，故將碑尾的地名，改成了“慈湖”，在此建立“總統”行館，常常駐足于此。而這里，也變?yōu)槿蘸蟀仓檬Y介石父子遺體之處。
除了大溪慈湖外，“涵碧樓”也是蔣介石生前常前往的行館�！昂虡恰蔽辉谂_灣中部，是國際馳名的觀(guān)光景點(diǎn)。日月潭名勝之一“慈恩塔”，為日月潭最高點(diǎn)，采中國寶塔式建筑，共分9層，塔頂二層為蔣母王太夫人的紀念室，也是為感念母恩而設的，可見(jiàn)蔣介石對于無(wú)法回鄉探視先妣，感到萬(wàn)分愧疚。
此外，他還仿北京故宮外觀(guān)建圓山飯店，飯店內雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，圓山在當時(shí)還是世界十大著(zhù)名飯店之一，飯店的建立除了想招待當時(shí)來(lái)臺的貴賓外，坊間亦傳說(shuō)他是懷念當時(shí)在中國掌權時(shí)，得意風(fēng)光的年代。
——海峽“密使”助雙方高層交流
文章說(shuō)，盡管表面上音訊隔絕，但海峽兩岸一直有來(lái)自雙方高層的暗中交流，其中的中介被傳媒稱(chēng)為“密使”。他們在海峽兩岸壁壘森嚴時(shí)期，起著(zhù)不可小覷的作用。
1950年5月下旬，高雄市“凱歌歸”飯店的老板李次白乘船抵滬，成了1949之后國共間的第一位“密使”，因為他的妹夫是陳毅的胞兄陳孟熙。策劃者是他的兩位黃埔六期同學(xué)和一位蔣經(jīng)國的親信。據說(shuō)，蔣經(jīng)國認為李是陳毅的至親，“可以深談”，“最低限度，希望不要進(jìn)攻臺灣”。蔣經(jīng)國以為希望不大，時(shí)任上海市市長(cháng)的陳毅給李的意見(jiàn)也是：目前談國共合作為時(shí)尚早。
1957年4月，住香港的國民黨“立法委員”宋宜山坐火車(chē)入京。宋是宋希濂的兄弟，他是銜蔣介石之命來(lái)試探中共的合作意圖。一年前，章士釗受托向臺灣方面轉送了一封來(lái)自北京的密函。函中呼吁兩黨合作和平統一，還說(shuō)：“奉化之墓廬依然，溪口之花草無(wú)恙�！眱芍苤�，宋返回香港寫(xiě)了一份1.5萬(wàn)字的報告。據說(shuō)，蔣介石惱恨該報告對新中國的“激動(dòng)”，囑宋不必返臺。1973年，宋宜山因為參加了在香港逝世的章士釗的追悼會(huì )，被臺灣撤消“立法委員”職務(wù)。
1973年5月中旬，一架中國民航的專(zhuān)機飛抵香港啟德機場(chǎng)，92歲的章士釗坐在輪椅上被抬下飛機。香港的傳媒紛紛猜測，章是帶有國共和談使命的。老人家的確是受毛澤東、周恩來(lái)之托而來(lái)，抵港第二天就開(kāi)始約見(jiàn)舊人�？上觳患倌�，一個(gè)半月后，章士釗在港去世。
1975年春節期間，香港的報紙發(fā)表陳立夫的文章《假如我是毛澤東、周恩來(lái)》。陳立夫在文中歡迎毛澤東、周恩來(lái)訪(fǎng)臺，與蔣介石重開(kāi)談判，造福人民；吁請毛澤東“以大事小”、“不計前嫌”，開(kāi)創(chuàng )第三次國共合作局面。據說(shuō)，旅美多年剛剛返臺的陳立夫是受命于風(fēng)燭殘年的蔣。兩個(gè)月后，89歲的蔣介石去世。
反統戰不妥協(xié)的蔣經(jīng)國，在1981年就暗許自己的親信沈誠赴大陸一行。臺灣的著(zhù)作《總統的秘密特使》披露說(shuō)，沈誠在1986年至1987年里頻頻穿梭于兩岸。1987年3月，大陸政協(xié)邀請沈誠赴北京晤談。沈密諫蔣經(jīng)國力主突破“三不”，蔣經(jīng)國的回答是：對民間接觸，臺北方面的政策是新“三不”，就是不鼓勵、不支持、不壓制。
北京方面的建議是：兩黨中央層次對等談判，并且致函蔣經(jīng)國，請他派代表到北京談判。蔣經(jīng)國的意見(jiàn)是不能操之過(guò)急，在雙方取得一定協(xié)議前盡量不赴會(huì )。需要在政府部門(mén)成立協(xié)調機構來(lái)運作。
1987年7月14日，蔣經(jīng)國宣布廢除長(cháng)達38年的“戒嚴令”。
——蔣緯國提議臺成立“移靈奉安委員會(huì )”
文章說(shuō)，1975年4月5日，蔣介石“崩俎”。
菲律賓一家報紙說(shuō)：蔣介石“夢(mèng)想返回大陸仍舊是一個(gè)無(wú)法實(shí)現的夢(mèng)”。蔣介石在臺灣搞土改搞“黨改”，就是光復大陸的夢(mèng)想不改。好在，他守著(zhù)的還是“一個(gè)中國”。
蔣介石的遺體經(jīng)防腐處理后，其靈柩一直停放在“慈湖”別墅�！按群痹谂_北市南60公里處，蔣在這里仿照溪口的建筑樣式建了幾排平房，生前經(jīng)常來(lái)此小住，并且指示自己身后暫厝于此。所謂暫厝就是暫時(shí)放置，并非安葬，要“待來(lái)日光復大陸，再奉安于南京紫金山”。蔣介石在南京時(shí)，曾經(jīng)選定中山陵和明孝陵(朱元璋墓)之間的一塊地為墓地，并且建了一座“正氣亭”以為標記。
1996年7月8日，蔣緯國在國民黨中央直屬第六組會(huì )議上，提出蔣介石、蔣經(jīng)國靈柩移大陸臨時(shí)動(dòng)議案，提議成立“移靈奉安委員會(huì )”，“以安民心，促進(jìn)和平統一”，造成兩岸間的震撼。
因為蔣家的失勢，臺灣仇蔣之風(fēng)日熾，蔣緯國擔心蔣家父子的陵寢被突擊破壞，而且蔣氏父子拖了幾十年仍無(wú)法下葬，因此希望臺灣當局能有所安排。
但是，當時(shí)臺灣省籍情緒的問(wèn)題，一再地被政客炒作，如果貿然移靈，這會(huì )讓許多外省族群對當政的李登輝有更多“誤解”，認為本省籍的李登輝是要把“外來(lái)政權”的兩蔣趕回大陸，于是移靈一事又被擱置下來(lái)。
現階段兩蔣的靈柩，由軍隊保護著(zhù)，目前擔心的反而不是被破壞，而是怕被遺忘。
臺灣本土人士稱(chēng)，平心而論，蔣介石對臺灣并非沒(méi)有貢獻，但是他也絕不能和當今的臺獨派人士相提并論，因為他與中國政府的對立，只是因為政權丟失而作武裝隔離，但是在他內心深處，卻是完完全全地認同中國文化，認同自己的故鄉，認同自己的根源，因此，他選擇返鄉安葬，完全可以理解。
蔣緯國赴美為宋美齡祝壽時(shí)曾談及蔣介石“入土為安”的徹底解決方案。宋美齡提出她的看法，若蔣介石能夠歸葬南京紫金山，則她在百年之后亦愿意歸葬上海，和她的母親倪桂珍女士葬在一塊兒。因為紫金山是“總理”和“總裁”奉安之地，不是她可以安葬的。假使蔣介石不能歸葬南京紫金山而能歸葬奉化老家，那么，她百年后，愿意和蔣遺骨一起歸葬奉化溪口祖墳。但是，在國民黨高層，兩位蔣“總統”的“奉安”，被列為“國葬”，一種說(shuō)法是：“茲事體大，要好好研究，待統一后再談移靈比較合適�！�
一直見(jiàn)證了當代蔣家滄桑的盛祥福透露，從蔣介石后人的行為看，確曾考慮過(guò)讓他們的“蔣公”葉落歸根，因為他曾陪同蔣家從臺灣請來(lái)的風(fēng)水先生看過(guò)地形，選中過(guò)三個(gè)地方，一處位于雪竇山風(fēng)景區內，一處在蔣母墓道下面，另一處在一個(gè)叫柳家塘下的一塊風(fēng)水寶地，名為“五龜下山”。
1997年9月23日，蔣緯國因呼吸問(wèn)題和內出血不治辭世，享年82歲。遷靈一事，暫時(shí)被擱置。
——老兵“破冰”
該文稱(chēng)，重返大陸是蔣介石畢生的愿望，但具“總統”身份的蔣介石，卻無(wú)法做到這一點(diǎn)。他的部下畢竟沒(méi)有政治的包袱，還有幸能與分隔半世紀的親友重逢。
何文德是最早走上街頭抗議的老兵中的一個(gè)。他的白襯衫上寫(xiě)著(zhù)鮮紅的字，一面是“想家”，一面是“媽媽我好想你”。
他打著(zhù)的名號是“返鄉運動(dòng)促進(jìn)會(huì )”、“退伍軍人聯(lián)誼會(huì )”，實(shí)際只有他本人一個(gè)。為了奔走呼吁，他甚至與老伴“離婚”，立了遺囑，委托了后事。
1987年5月，何文德與同道真的成立了“外省人返鄉運動(dòng)促進(jìn)會(huì )”，成員有600多人。6月28日，“促進(jìn)會(huì )”在臺北組織“想回家，怎么辦？打開(kāi)兩岸探親管道座談會(huì )”，六七千人到會(huì )。7月7日，幾百名老兵們聚集在國民黨中央黨部門(mén)前請愿，打著(zhù)“老兵沒(méi)飯吃，回家找爹娘”的標語(yǔ)。
老兵在臺灣被稱(chēng)為“榮民”。蔣經(jīng)國一向以“榮民大家長(cháng)”自居。他是1954年成立的“國軍退除役官兵就業(yè)輔導委員會(huì )”的第一任副主任。他對現任“輔導會(huì )”主任下的指示，其中一條是他三十幾年前的語(yǔ)錄：只要我有飯吃，就有他們的飯吃；只要我還有一口飯吃，就先把這口飯給他們吃。1990年，臺灣“立法院”決議：把老兵們的授田證兌現，每一份兌成錢(qián)，5萬(wàn)到50萬(wàn)不等。
老兵們挑戰的是蔣經(jīng)國的“三不”(不妥協(xié)、不接觸、不談判)政策。
1987年6月，蔣經(jīng)國的英文秘書(shū)馬英九已受命完成了《民眾赴大陸探親問(wèn)題之研析》。馬為了保密，私定該案為“潁考專(zhuān)案”。此題頗有深意：《左傳》記載，鄭莊公打敗其弟，放逐其母，鄭國大夫潁考叔以事至親者感動(dòng)其，促成其和母親的團聚。
同年10月15日，臺“內政部長(cháng)”吳伯雄奉令宣布民眾赴大陸探親實(shí)施辦法：同意“除現役軍人及公職人員外，凡大陸有三親內血親、姻或配偶的民眾”，均可于11月2日起向臺灣紅十字會(huì )登記。
11月2日，預定上午9時(shí)開(kāi)始登記，但凌晨就人山人海。3時(shí)30分，人潮就一擁而入。當天辦妥手續的1334人。6個(gè)月內，申請者14萬(wàn)多人，6萬(wàn)多成行。第一個(gè)回大陸的團體探親團就是何文德率領(lǐng)的，全團14人。
在“思鄉尋根”的強大推動(dòng)下，當時(shí)的臺灣當局不得不讓“政治”給“鄉情”讓步，海峽兩岸間的民間交流打破瓶頸。
