近年來(lái)，隨著(zhù)傳統文化的熱潮漸漸興起，一些諸如讀經(jīng)、入私塾等原本不常見(jiàn)的現象，漸成“新時(shí)尚”，甚至還有人提議改公元紀年為“黃帝紀年”、將地名改為古地名。這些現象，在贏(yíng)來(lái)追隨者的同時(shí)，也引來(lái)不少爭議。
“這些舉動(dòng)只是文化表象、文化符號或文化載體等形式上的復古�！比珖䥇f(xié)委員王旭東認為，這些活動(dòng)，其實(shí)更像是一場(chǎng)場(chǎng)“表演秀”。
一位網(wǎng)友寫(xiě)道：“泰山無(wú)法代替黃山，梅花不能涵蓋牡丹，銀杏未必敵得過(guò)松樹(shù)，漢服也不見(jiàn)得比唐裝更具民族性�！睂τ谖覀冞@樣一個(gè)多民族的國家，如果出于國家形象辨識的需要，勉強將某一事物捧到不適當的位置，不僅達不到文化整合的目的，反而可能導致文化分歧。
“‘漢服熱’也反映出一個(gè)禮儀文化的問(wèn)題�！北本┐髮W(xué)中文系教授張頤武教授表示，一方面，傳統的禮儀很難完全回歸。另一方面，現代中國人的一些禮儀行為，可能既有傳統文化，還有西方文化，又有20世紀以來(lái)革命文化創(chuàng )造的東西。我們需要在這三者混雜中，創(chuàng )造面向未來(lái)的新禮儀文化。
發(fā)揚傳統 重在“內核”
拋開(kāi)“吸引眼球”的動(dòng)機不言， 倡導光復“漢服”的聲音，一定程度上折射出人們對文化傳統的尋找和重視。不過(guò)，倡導者們透露出的一些心態(tài)，還是值得人們反思。
誠然，傳統服裝是傳統文化的一部分，但只能說(shuō)是傳統文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍、那些血肉骨髓，才是傳統文化真正的“內核”，如果一味專(zhuān)注于羽扇綸巾、津津樂(lè )道于峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”放放風(fēng)箏游游公園，不能不說(shuō)是一種舍本逐末的“復興”。
優(yōu)秀的傳統文化自然要繼承并發(fā)揚，但，凡是傳統的，未必就都是好的�！皬团d”絕不是單純“復古”。說(shuō)到底，振興傳統文化，既要認真研究和身體力行，也要避免陷入形式主義和狹隘民族主義。
我們今天身處的，是一個(gè)經(jīng)濟全球化、各民族文化不斷交流激蕩的時(shí)代。這樣的時(shí)代，需要的是能夠將優(yōu)秀傳統文化與現代中國實(shí)際相結合的精神，需要的是能夠虛心學(xué)習其他優(yōu)秀文化的心靈。與外在的霓裳華服相比，這樣的精神和心靈，恐怕才更有助于打造出我們中華民族的時(shí)代新文化。(聞白)
