諸葛亮去世以后，劉禪立馬廢除了丞相制度，命蔣琬主管行政，命費袆主管軍事，將原本集權于諸葛亮的權力一分為二，讓兩人相互制衡。易中天認為這一點(diǎn)都不“弱智”。
《品三國》第四部近日開(kāi)始在《百家講壇》開(kāi)講，這也是《品三國》的最后一部，其中易中天新解諸葛亮，指出他的擅權與曹操一樣。兩人的政策都是“虛君實(shí)相”，以達到自己的政治目的。而被民間廣為知曉的“扶不起的阿斗”劉禪其實(shí)一點(diǎn)不弱智。
中天解惑
諸葛亮成正派源于想象
在易中天看來(lái)，同樣擅權的諸葛亮和曹操的民間形象之所以有如此大的區別，都是文學(xué)創(chuàng )作所賜�！霸谖膶W(xué)創(chuàng )作中，社會(huì )不但需要正面典型，也需要反面典型�！币字刑煺f(shuō)，曹操擋了士族地主階級的路，只能等著(zhù)被畫(huà)成一張大白臉。與此同時(shí)，諸葛亮也就演變成了“天使”。
“易”家之言
不扶劉禪是為專(zhuān)權于身
“通常的說(shuō)法很簡(jiǎn)單，劉禪扶不起來(lái)，智商低、能力差。事實(shí)上，劉禪并不弱智�！币字刑煺J為。
易中天舉出一個(gè)明顯的例子：諸葛亮去世以后，劉禪立馬廢除了丞相制度，命蔣琬主管行政，命費袆主管軍事，將原本集權于諸葛亮的權力一分為二，讓兩人相互制衡。蔣琬去世后，劉禪干脆自攝國政。在易中天看來(lái)，這都不是弱智的行為。
易中天推測，諸葛亮之所以不還政給劉禪，是想實(shí)現自己“虛君實(shí)相”的政治理想。
堅持北伐源于“野心”
北伐是劉備死后諸葛亮最重要的事業(yè)，易中天認為，諸葛亮的北伐注定失敗原因有三：曹魏非速亡之國，益州非進(jìn)取之地，諸葛亮非將略之才。
在易中天看來(lái)，諸葛亮其實(shí)很清楚這些原因，他之所以堅持北伐，其中重要的一點(diǎn)，是諸葛亮出山時(shí)，曾在《隆中對》中設計將來(lái)要北定中原，“盡管荊州丟了，形勢變了。作為一個(gè)理想主義者，只要他有一丁點(diǎn)機會(huì )，都會(huì )去實(shí)現自己的理想”。
揮淚斬馬謖為平內亂
諸葛亮揮淚斬馬謖是三國中著(zhù)名的段子，但在易中天看來(lái)，其中疑點(diǎn)重重。
“如果說(shuō)一個(gè)將軍打了敗仗你就要殺他，你有多少將軍殺？蜀國人才本來(lái)就少，這不是讓親者痛、仇者快嗎？”易中天說(shuō)。
易中天表示，蜀國內部政權很不穩定，荊州集團、東州集團、益州集團三股力量相互抵制。為了平息內亂，諸葛亮實(shí)行法律面前人人平等，絕不徇情枉法。對于馬謖的處理只能是四個(gè)字：從重從快。
據法制晚報
易中天“品”諸葛亮
曾惹爭議
易中天在《品三國》第二部“三顧茅廬”中提出，到底是劉備請的諸葛亮，還是諸葛亮先找劉備？在易中天看來(lái)，后者的可能性大于前者�！皠涫侵T葛亮再三考慮精心挑選的老板�！�
觀(guān)點(diǎn)一出，立刻引發(fā)爭議。有人說(shuō)，易中天讓諸葛亮走下神壇是在制造噱頭；另一方觀(guān)點(diǎn)是易中天在還原真實(shí)的諸葛亮。
易中天則多次表示，《品三國》中的說(shuō)法只是他個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。
