自20世紀90年代以來(lái)，中國文學(xué)創(chuàng )作上的“自戀”成為一個(gè)越來(lái)越突出的問(wèn)題，在許多作家那里，現代意義上的自尊、自愛(ài)被“自戀情結”所取代，進(jìn)而造成了一系列文化癥候
20世紀90年代以來(lái)，中國文學(xué)創(chuàng )作上的“自戀”成為一個(gè)越來(lái)越突出的問(wèn)題，在許多作家那里，現代意義上的自尊、自愛(ài)被“自戀情結”所取代，進(jìn)而造成了一系列文化癥候。但令人遺憾的是，這一問(wèn)題一直未受到人們的足夠重視。這里擬對當前創(chuàng )作中自戀的文學(xué)表現形態(tài)進(jìn)行一次較全面的梳理和分析，從深層觀(guān)照當下文學(xué)的心理病灶，以期引起“療救的注意”。
“自戀”問(wèn)題的形成
“自戀情結”作為當下文學(xué)的一種新的因素或者現象，經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)萌芽到全面展開(kāi)再到深度異變的過(guò)程。上世紀80年代中后期，在一批被稱(chēng)為“先鋒”作家---如馬原、格非、孫甘露、洪峰等的筆下，砸碎了意義鎖鏈的語(yǔ)言，率先對現代意義上的“自我”追尋與理性建構進(jìn)行了大規模反動(dòng)，在有意無(wú)意中暗合了拉康所謂“語(yǔ)言才給我重建起在普遍性中的主體功能”的觀(guān)點(diǎn)。時(shí)代的沉淀越來(lái)越清晰地顯明，語(yǔ)言對理性主體反動(dòng)的背后，遮蔽著(zhù)自戀的冰山一角。換言之，作為文學(xué)“向內轉”的標志，將“怎樣講述”放置在“講述什么”之上的先鋒作家對語(yǔ)言形式的偏愛(ài)，正是敘事者自戀情結的一種表現形式。
經(jīng)過(guò)語(yǔ)言自戀這一初期階段后，自戀的精神氣質(zhì)延伸至上世紀八九十年代之交并日益得到發(fā)展�！靶聦�(xiě)實(shí)”小說(shuō)對日常生活的確認性描摹，便源于“先鋒”文學(xué)對神性乃至人性本質(zhì)的顛覆，對宏大敘事的反叛，它對于瑣碎、細雜的日常生活，對于物欲原生態(tài)表現出了超乎尋常的描摹熱情，生孩子、換尿布、趕班車(chē)、夫妻吵架、豆腐餿了等人生場(chǎng)景不經(jīng)提煉便堂而皇之密集涌現于審美世界，個(gè)體湮沒(méi)在缺乏詩(shī)意也毫無(wú)秩序的庸俗生活之中。這一生存認知模式與敘事者的自戀意識有著(zhù)莫大的關(guān)聯(lián)：折磨新一代自戀者的不是內疚，而是一種焦慮，是苦于找不到生活的意義。除了新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，王朔也是一個(gè)代表，在他的作品中，市民性、世俗性得到了前所未有的伸張。
自戀情結趨于膨脹，可以賈平凹的《廢都》為標志。在知識話(huà)語(yǔ)衰微的年代，以莊之蝶等為代表的知識分子不但享受著(zhù)趨之若鶩的女性，而且心安理得地享受著(zhù)世人的格外關(guān)注與尊崇，這種自戀性想象的擴張也許才是“《廢都》現象”的實(shí)質(zhì)。上世紀90年代的女性創(chuàng )作則從另一向度預示了作家自戀情結的普遍化，正如林白《一個(gè)人的戰爭》所聲稱(chēng)的：“一個(gè)人的戰爭意味著(zhù)一個(gè)巴掌自己拍自己，一面墻自己擋住自己，一朵花自己毀滅自己，一個(gè)人的戰爭意味著(zhù)一個(gè)女人自己嫁給自己�！爆F在看來(lái)，這不僅是一種創(chuàng )作姿態(tài)的確立，其背后更潛藏著(zhù)極大的女性自戀和心理黑洞，這對傾向于進(jìn)行自我探索的新一代女作家來(lái)說(shuō)無(wú)疑具有莫大的誘惑力。
經(jīng)過(guò)十幾年的擴展彌漫，自戀情結在當下文學(xué)創(chuàng )作中似乎已成為一種自覺(jué)不自覺(jué)的審美趨向，具體說(shuō)來(lái)，其表現形態(tài)可歸納為四種類(lèi)型，即身體的自戀、精神的自戀、自我的迷戀和敘事的自戀。
身體的自戀
我們發(fā)現在當下文學(xué)創(chuàng )作中，一些敘事者對身體的表達欲望已遠遠超過(guò)對生命本真的探求，以對身體、欲望的迷戀化、核心化乃至時(shí)尚化認同，來(lái)傳達其對生活、歷史、現實(shí)的基本理解。在后現代消費語(yǔ)境中，由于自我本真的缺失，現代自我塑造的合法性遭到顛覆。以身體審美為核心的“自我創(chuàng )造”和“自我擴展”取代“自我認識”和“自我凈化”，成為基本的生活認知模式，即費瑟斯通所說(shuō)的，在此不存在人類(lèi)本性或真實(shí)的自我，而只是一些“準自我”的集合，“我們的生活可以任意地按審美的方式來(lái)構成”。�？聞t對這種新型的審美意識形態(tài)進(jìn)行了揭示，指出超級自戀的現代人(即“花花公子”)“把自己的身體，把他的行為，把他的感覺(jué)與激情，他的不折不扣的存在，都變成藝術(shù)的作品”(費瑟斯通語(yǔ))。木子美的“遺情書(shū)”、“芙蓉姐姐”的S造型、教授裸體授課、作家走上街頭乞討、網(wǎng)絡(luò )上的種種博客秀，這些文化現象之所以能把不美甚至丑陋的事物想當然地變?yōu)椤懊馈�，正緣于自戀意識的膨脹，本來(lái)不可或羞于示人的東西，人們卻不顧接受者的心理反應與承受狀態(tài)，主動(dòng)兜售出來(lái)以供觀(guān)賞和展玩。
與此相映照，形形色色的“上海寶貝”、“北京娃娃”、“美女作家”、“美男作家”等，都可謂“花花公子”這一自戀情結的經(jīng)典演繹。
[1] [2] [3] [下一頁(yè)]
相關(guān)報道
