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　　近日有兩條這樣的新聞——

　　一是：韓國網(wǎng)民抗議日本某動(dòng)畫(huà)片中的韓國人，“不僅依賴(lài)日本人，還叫中國人哥哥”，據說(shuō)已經(jīng)發(fā)動(dòng)一萬(wàn)人在網(wǎng)上簽名。

　　另一條是：多位韓國前總理聯(lián)合簽署建議書(shū)，以“全國漢字教育推進(jìn)總聯(lián)合會(huì )”的名義，敦促現任總理李明博盡早在小學(xué)實(shí)現正規的漢字教育，不能再把漢語(yǔ)當作外語(yǔ)，而應當作同韓文一樣的“國文”。因為由于自1980年以來(lái)的有意“去漢字化”，已經(jīng)導致了韓國出現諸多文化危機。一般網(wǎng)民乃至一般學(xué)者，在狹隘的民族主義情緒的催激下，容易頭腦發(fā)昏，以至于把許多文物文化都說(shuō)成發(fā)源于韓國，制造出世界笑話(huà)。但是，韓國政治家們的理智和冷靜，使他們發(fā)出了理性的聲音。

　　這真是讓人感慨之余又哭笑不得的事兒。站在韓國人的角度，“去漢字化”的心愿當然是無(wú)可非議的，為了增強本國文化的主體性，為了以自己的方式和角度去看歷史，為了提升自己祖先的血統，以激勵后人等等，這都可以理解、無(wú)可非議。如果韓國人能按照他的意愿完成他的理想，讓韓國的文化屹立于世界民族文化之林并鶴立雞群，我們應當為韓國道賀并向它學(xué)習。葛建雄教授不久前認為韓國人頻頻地單方面宣布這是他的、那也是他的等等，這種搶奪文化遺產(chǎn)和歷史文物的天真行為，對中國人有好處，能提醒中國人珍重自己的文化遺產(chǎn)，認真對待自己的歷史。

　　韓國人沒(méi)有研究越南早于韓國實(shí)行“去漢字化”，已經(jīng)給越南的歷史研究、文化教育乃至社會(huì )文化的各個(gè)方面都造成了許多問(wèn)題，一些越南學(xué)者正努力試圖扭轉解決這個(gè)問(wèn)題。韓國也遭遇了同樣的問(wèn)題：歷史研究遭遇斷裂、文化溝通出現問(wèn)題等等。這才有了上述多位前總理聯(lián)合簽署的建議書(shū)。

　　其實(shí)，任何國家和民族，當代人與其歷史之間的關(guān)系，并非活著(zhù)的人那么自信地認為自己總是占據主動(dòng)。歷史的慣性力量的延續，往往使得現代人不得不誠信地對待歷史，然后才能獲取歷史的文化營(yíng)養和文化能量。說(shuō)“歷史是任人打扮的新娘”，除了政治功利主義的庸俗理解以外，這句話(huà)不僅荒謬而且害人。

　　中國人的集體性格，有很多問(wèn)題，如大眾的不講究、不認真性格。正是這種不講究、不認真的性格，使中國人自然就帶有包容的習慣，有人把這解釋為大氣，這是拔高了，讓一般人不好理解。其實(shí)這跟大氣不大氣沒(méi)關(guān)系，就是不死犟、不講究、不認真，什么順手順嘴都能接受。漢語(yǔ)的發(fā)展歷程中，有許多內容就是在這種心態(tài)的作用下，吸收了不少外來(lái)的東西，吸收歸吸收，但最終化成了漢語(yǔ)，豐富了漢語(yǔ)、發(fā)展了漢語(yǔ)、壯大了漢語(yǔ)。比如中國是中國文化的原生地，日本、韓國是次生地，但是，現代漢語(yǔ)里有許多接受了中國文化次生地尤其是來(lái)自日本的詞兒，中國人吸收了日本的許多東西，很自然地化成了中國現代漢語(yǔ)的東西。

　　文字當然有文化血統的象征意義，但過(guò)分地將文字的實(shí)用價(jià)值從象征價(jià)值中剝離，在象征寓意價(jià)值上鉆牛角尖，只有對自己不利。韓國人“去漢字化”遭遇的文化尷尬，問(wèn)題可能出在這里。其實(shí)，由于曾經(jīng)極端地“去漢字化”，導致了旅游、商務(wù)等等問(wèn)題的不斷出現，韓國近些年已經(jīng)放緩了“去漢字化”的步子，民族文化的主體意識讓位于現實(shí)利益，現實(shí)利益對狂熱的文化情緒進(jìn)行了冷靜的規勸和糾錯。

　　作者: 許石林