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　　胡小偉：那怎么看一千以前的西方政教合一呢？是不是？人類(lèi)的發(fā)展階段里面，它匯集了這么一個(gè)階段。說(shuō)實(shí)話(huà)，龍為什么后來(lái)稱(chēng)為皇權的象征，來(lái)自于和龍最有關(guān)的神話(huà)所謂皇帝，雖然皇帝玉龍上天這個(gè)故事，所謂后來(lái)，他逐漸成為很重要，它是一個(gè)大一統的象征。中國大一統象征，就是多元了還能共生。多個(gè)民族匯合起來(lái)了他是一個(gè)國家。所以你要從這個(gè)來(lái)說(shuō)，你說(shuō)是它代表了皇權不可侵犯，其實(shí)不是這樣的。民間老說(shuō)，真龍天子，真龍天子，他能夠有能力來(lái)統治駕馭這個(gè)國家，他是真龍天子，中國歷史上的建位者，篡位者，謀殺者，后來(lái)認為不是真龍天子。

　　主持人：小偉兄，所以說(shuō)，這里頭當中我們，包括我們在內，我們都是有真龍天子，也有可能藏在我們當中了嗎？

　　胡小偉：現在價(jià)值廣泛化了以后，真龍天子不再是政治一元化的標志了，現在我們平常說(shuō)，這個(gè)人有真本事，他可能有真本事�，F在你要仔細看看，遍地龍王廟，都和皇權沒(méi)有關(guān)系，他和老百姓的生活有關(guān)系，尤其在這種農耕社會(huì )里面，他需要求雨，需要止雨，因為雨下多了也不行。所以，尤其到民間遍地的這種舞龍燈，舞龍這些東西，很多時(shí)候是和民俗活動(dòng)結合在一起的。一點(diǎn)沒(méi)有慶�；蕶嗟囊馑�。

　　主持人：好，謝謝。我知道他們兩個(gè)都急著(zhù)說(shuō)。簡(jiǎn)單說(shuō)恒久，簡(jiǎn)單說(shuō)，請說(shuō)。

　　饒恒久：胡先生剛才這個(gè)闡述，使我多年來(lái)一直感興趣的一個(gè)思路。我非常欣賞胡先生的見(jiàn)解，但是我也非常擔憂(yōu)，一個(gè)基本的文化發(fā)展脈絡(luò )是從原始社會(huì )，從有了人類(lèi)開(kāi)始，在沒(méi)有私有財產(chǎn)的情況下，我們的上層社會(huì )和下層社會(huì )是合二為一的。但是隨著(zhù)財產(chǎn)的私有化之后，權利，有權勢者和平民者之間分化的越來(lái)越大。

　　胡小偉：全世界一樣。

　　饒恒久：對。這樣就使得文化也出現平民層文化和主流層文化，也就是統治性文化。龍在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，最為形象的始終如一的兩條路線(xiàn)在斗爭，民間的龍，胡先生說(shuō)得非常對，我還可以展示出大量的材料，證明龍在民間它的生命力。但是，讓人悲哀的是主流的統治階級的意志始終緊緊的控制著(zhù)，引導著(zhù)，強迫著(zhù)，扭轉著(zhù)，我們民眾想要走的方向。龍給我們民眾帶來(lái)了多少利益？

　　主持人：那么，到現在這個(gè)時(shí)代呢？

　　饒恒久：然而，現在恐怕這事，我剛才非常欣賞胡先生有一句話(huà)，我們應該到了讓龍的這個(gè)圖騰，如果我們這個(gè)民族都能夠認同的話(huà)，我們應該讓它龍還原給我們民眾，讓龍能夠和全世界的文化交流對話(huà)。還原民眾什么意思呢？我們要在努力文化的闡釋?zhuān)�重新的闡釋發(fā)展過(guò)程中，歸還給我們民眾，把帝王色彩的龍文化要把它消除，要迅速地消除。我說(shuō)，我們反封建的任務(wù)遠遠沒(méi)有完成。

　　康存祿：所以這些就是什么呢？就跟剛才我說(shuō)的暴政和龍沒(méi)有關(guān)系。迷信跟龍也沒(méi)有關(guān)系，那么什么有關(guān)系呢？就是說(shuō)龍是什么呢？龍是我們中華民族五千年的一個(gè)圖騰是什么呢？是一個(gè)文化凝聚力。那么這種凝聚力是一種什么呢？是一種大家對神話(huà)的認同。神話(huà)是什么？神話(huà)是一個(gè)民族文化的源頭。說(shuō)明什么呢？

　　胡小偉：那是你們的想象。

　　康存祿：說(shuō)明我們中華民族的先民們，他們能夠想象出用他們的智慧想象出我們最美好的，最能夠代表我們內心的東西的而出現得那么一個(gè)東西，而且這個(gè)東西一直延續到現在。