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　　中新網(wǎng)2月10日電  民俗專(zhuān)家陳連山10日作客中新網(wǎng)訪(fǎng)談，就“延長(cháng)春節假期”、“寡婦年”、“春晚趙本山現象”等熱點(diǎn)進(jìn)行了解讀。陳連山表示，春節放假“從春節放到十五”，不符合現在的國力水平。

　　民俗專(zhuān)家：“從春節放到十五”不符合國力水平

　　為尊重民俗，應把正月十五元宵節劃入春節放假范圍嗎？對此，民俗專(zhuān)家陳連山說(shuō)，古代放假從來(lái)沒(méi)有從春節放到十五，而且放如此長(cháng)假，也不符合現在的國力水平。

　　陳連山說(shuō)，正月十五放假，就是把元宵節當做法定節日，是可以的，無(wú)非就是一天�？墒�，要從春節一直放到正月十五，那就是十六天，這個(gè)假長(cháng)了一點(diǎn)。事實(shí)上，中國古代放假，從來(lái)沒(méi)有從春節一直放到十五的。

　　唐朝在國力最強的時(shí)候才放七天，我們現在放十六天，不符合現在的國力水平。

　　專(zhuān)家：二人轉該分級 小沈陽(yáng)大量作品不能公開(kāi)演

　　陳連山表示，王蒙說(shuō)趙本山帶來(lái)文化革命有他的道理。趙本山的表演，確實(shí)是給大眾看的，給絕大多數的大眾看的。他跟傳統的一些節目，比如那些專(zhuān)門(mén)給領(lǐng)導看的那種政治性的節目，或者是一些純藝術(shù)的節目，專(zhuān)門(mén)給知識分子看的節目不一樣，他是給大眾服務(wù)的。

　　陳連山同時(shí)也指出，王蒙的看法“可能不太全面”。因為趙本山他們所表演的，上春晚節目沒(méi)有問(wèn)題的，因為層層審查，觀(guān)眾看起來(lái)也能接受�？墒撬麄冊谙旅娴谋硌菔怯幸恍┢渌�節目的，那些節目趙本山肯定不會(huì )讓王蒙看。因為王蒙是文化部長(cháng)，當年做過(guò)文化部長(cháng)的，他也不大可能到下面小劇場(chǎng)去看趙本山的表演，更不會(huì )去看小沈陽(yáng)的表演。趙本山的聰明才智也使他斷然不可能把自己那些不太好的作品拿去讓王蒙看。所以王蒙他的說(shuō)法不全，趙本山他有一個(gè)二人轉的表演團，“那些節目我看過(guò)，確實(shí)不大適合上中央臺，老百姓要看沒(méi)辦法�！�

　　陳連山坦言，自己尊重其他人的趣味，但有節目自己有點(diǎn)接受不了。比如二人轉里面的有一些節目，八卦色彩比較重，這種是傳統。解放前的二人轉里邊這種問(wèn)題是很?chē)乐�，比現在還嚴重，有一些劇目里面的八卦色彩太濃了，藝人們就叫一種“粉戲”，就是“黃戲”。

　　談到去年春晚后迅速躥紅的小沈陽(yáng)，陳連山表示，小沈陽(yáng)有些節目經(jīng)過(guò)挑選，他是有個(gè)別好節目的，可是他大量的作品是沒(méi)辦法公開(kāi)演出的。自己看過(guò)這種表演(粉戲)，所以覺(jué)得不適合。

　　“當然老百姓很多人喜歡，那沒(méi)辦法，因為看他那么火，中央臺找他拍的節目特別多，有人喜歡沒(méi)有辦法，我是敬而遠之�！标愡B山說(shuō)。

　　民俗專(zhuān)家陳連山：“恐歸”是社會(huì )不夠發(fā)達的表現

　　陳連山講到， “恐歸”有兩層原因。一是客觀(guān)原因，比如票價(jià)太貴了，票不好買(mǎi)，這應該由政府來(lái)解決，更好地發(fā)展交通，更好地解決城鄉二元結構。二是主觀(guān)原因，一個(gè)人在外面工作時(shí)間長(cháng)了，再回到原來(lái)那個(gè)環(huán)境里面會(huì )有點(diǎn)不適應，有點(diǎn)交際恐懼癥。當然，這種是我們這個(gè)社會(huì )不夠發(fā)達的一種表現，因為我們現代化剛剛開(kāi)始進(jìn)行。

　　那如何從根本上解決“恐歸族”的問(wèn)題呢？陳連山談到三個(gè)措施。其中，長(cháng)期措施之一就是徹底解決城鄉二元對立這種結構。政府提供給城市勞動(dòng)者更多的生活條件，提供支付得起的房子、足夠的工資，讓勞動(dòng)者的父母、孩子都能在身邊。這樣，勞動(dòng)者就根本不需要歸，就地就團圓了。另外一個(gè)措施就是發(fā)展農村，讓農村本身迅速發(fā)展起來(lái)，讓農民就地解決就業(yè)問(wèn)題，提高生活質(zhì)量，他也不需要長(cháng)途旅行回家團圓。再者，短期措施就是盡快發(fā)展交通，把票販子徹底消滅掉，這樣也能夠幫助人們解決恐歸的問(wèn)題。

　　陳連山：春晚不能算“新民俗” 只是娛樂(lè )而已

　　陳連山說(shuō)，從民俗學(xué)的立場(chǎng)上看，春晚不能算“新民俗”，把它算民俗很勉強。因為雖然大家都在看，可是這個(gè)看，民眾只是看而已，而且不是現場(chǎng)的看，是在屏幕上看，和平時(shí)看電影沒(méi)有區別，它的內容也跟春節沒(méi)有必然聯(lián)系。沒(méi)有哪個(gè)節目是春節必須有的，和春節沒(méi)有必然聯(lián)系，因此春晚只是一個(gè)娛樂(lè )而已。

　　民俗專(zhuān)家：春節“戰”情人節關(guān)鍵看“是否出門(mén)”

　　在訪(fǎng)談中，主持人談到“中新網(wǎng)在之前做了一項調查，74.2%的網(wǎng)友認為春節比情人節重要，50.6%的網(wǎng)友選擇在家陪父母，有31.1%的網(wǎng)友則選擇帶戀人見(jiàn)父母”，繼而問(wèn)：“怎么看待今年春節和情人節的碰撞，兩者可以并存嗎？”

　　陳連山說(shuō)，情人節的洋味其實(shí)不太會(huì )沖淡春節。當然，有個(gè)別人會(huì )覺(jué)得情人比父母重要，這可以理解，像年輕人初一這天要離開(kāi)家到外面去。而傳統過(guò)初一，一般是在家里面拜年，不出門(mén)。

　　“究竟春節能不能戰勝情人節，看他出門(mén)不出門(mén)。他不出門(mén)了，那肯定春節力量還是比較強，如果他出門(mén)跑出去了。如果多數人跑出去見(jiàn)情人去了，那證明傳統要垮了�！标愡B山笑道。

　　民俗專(zhuān)家談寡婦年：民間推論不完整 為何沒(méi)鰥夫年

　　陳連山談及“寡婦年”話(huà)題時(shí)表示，在古代，春天和愛(ài)情關(guān)系很大。沒(méi)有立春好像就沒(méi)有春天，就不適合結婚，這個(gè)邏輯上能講通。但是這個(gè)邏輯不足以推論出寡婦年，因為還有可能推理出鰥夫年。這只是一種民俗的說(shuō)法，跟科學(xué)沒(méi)有關(guān)系。

　　陳連山表示，其實(shí)不光虎年沒(méi)有立春，是所有沒(méi)有立春的年都不適合結婚�！拔揖退伎祭锩嫱评磉壿嬙谀�。我發(fā)現春天的春字在古代象征愛(ài)情，象征男女結合這么一個(gè)季節，沒(méi)有立春，就意味著(zhù)這一年沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有男女結合，當然就自然而然推理出不適合結婚。他有他的推理邏輯，這個(gè)我能夠理解，因為春天象征愛(ài)情的，所以古代有這個(gè)說(shuō)法。到3月這個(gè)季節，陰歷3月這個(gè)季節，不冷不熱，是人們愛(ài)情欲望得到發(fā)展，古人為了讓人們能夠釋放掉這種壓力，陰歷3月的時(shí)候，跟別人私奔的人國家一概不管，這段時(shí)期可以私奔，那是古代。春天跟愛(ài)情關(guān)系很大，沒(méi)有立春好像就沒(méi)有春天，就不適合結婚，這個(gè)邏輯上能講通。但是這是一種民俗的說(shuō)法，跟科學(xué)沒(méi)有關(guān)系。 ”

　　陳連山認為，“寡婦年”的說(shuō)法不是科學(xué)，是一種禁忌藝術(shù)。

　　陳連山還表示，“有一點(diǎn)我推理不出來(lái)。不適合結婚，那無(wú)非就是，或者如果結婚違反這個(gè)禁忌要么死丈夫，要么死老婆，這兩種都有。但是偏偏推理出死丈夫，沒(méi)有推理出死老婆的。這個(gè)推理很不完整，所以我覺(jué)得這里面道理，我估計講述的人他的推理大概哪個(gè)地方，邏輯上漏了一根弦，推理錯誤�！�

　　民俗專(zhuān)家談圓明園廟會(huì ):這個(gè)可以辦 不要那么苛求

　　陳連山表示，圓明園確實(shí)是我們民族歷史上的一個(gè)傷疤，但同時(shí)也是娛樂(lè )場(chǎng)所，在那里辦廟會(huì )“我覺(jué)得是可以的，不要那么苛求�！�

　　“那么那個(gè)地方搞描繪也是一種娛樂(lè )，也是對我們文化一種發(fā)展。為什么搞那個(gè)娛樂(lè )就可以，搞這個(gè)娛樂(lè )就不可以，這個(gè)話(huà)也不通。所以我覺(jué)得他要搞廟會(huì )我覺(jué)得是可以的，不要那么苛求�！彼�說(shuō)。

　　民俗專(zhuān)家陳連山：春運的發(fā)生來(lái)源于現代化運動(dòng)

　　陳連山說(shuō)，春運是一種社會(huì )現象，當然它的內在發(fā)生原因，“是因為我們最大節日春節，有一個(gè)要求就是全家團圓�！比�家團圓在一起共同歡度最大的節日，所以它是種文化現象。

　　陳連山堅持認為，“春運的發(fā)生，來(lái)源于我們現代化的運動(dòng)�！币驗樵谥袊鴤鹘y社會(huì )里面，比現在更加要求春節團圓，比現在要求得更嚴，你必須回家�，F在有的人還可以不回家，過(guò)去不行必須回家，可是古代人那么強調團圓，但是那個(gè)時(shí)候為什么不發(fā)生春運問(wèn)題，因為那個(gè)時(shí)候祖祖輩輩，整個(gè)家庭，甚至整個(gè)家族都生活在一個(gè)村莊里面，就是一個(gè)地區，他回家團圓不用走很遠的路，根本不需要長(cháng)途旅行。

　　陳連山表示，自從搞現代化城市以后，出現高度發(fā)展的現代城市，集中了更多的財富，鄉村人進(jìn)城打工去賺錢(qián)尋發(fā)展�！翱墒俏覀兂鞘邪l(fā)展又不夠發(fā)達，剛剛開(kāi)始，他需要勞工，但是他又無(wú)法給勞工提供足夠居住的地方，提供比較便宜的房子，房?jì)r(jià)太貴買(mǎi)不起，所以造成他的家跟他工作的地方完全分離了。等到團圓的時(shí)候，他必須從工作地回家，過(guò)完節團圓完了再離開(kāi)家回到工作地，這樣就造成了春運，這是我們現代化過(guò)程中間，城市開(kāi)始發(fā)展，但是又沒(méi)有足夠發(fā)展，很尷尬的狀況下出現了這種春運的現象�！�

　　陳連山認為：“以后，等到我們高度發(fā)展了這個(gè)問(wèn)題就解決了�！�

　　民俗專(zhuān)家陳連山：春節衰落并非不適應現代生活

　　訪(fǎng)談中，主持人問(wèn)到：“有人認為春節文化各種民俗活動(dòng)在農業(yè)社會(huì )基礎上形成的，與現在高節奏的社會(huì )生活不協(xié)調，我們春節文化代代相傳，必須取西方洋節之精華，補春節之不足，您是否認同這種觀(guān)點(diǎn)？”

　　陳連山表示，他不贊成這樣的觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)，所有古老民族的主要節日一定都是古代形成的，形成期多是農業(yè)社會(huì )。像英美等西方發(fā)達國家，他們最大的節日是圣誕節，而圣誕節就是耶穌基督的誕辰日，那也是處于農業(yè)社會(huì )。那為什么圣誕節能一直延續下來(lái)，還繼續那么熱鬧呢？

　　陳連山具體談到“元宵節”時(shí)說(shuō)：“古代元宵節是非常熱鬧的。過(guò)去小姑娘，講三從四德，不讓出門(mén)，大門(mén)不出二門(mén)不邁，管得很?chē)�，可是一年有一天允許她出去逛，就是元宵節。元宵節去看燈，看游行，有狂歡游行。人們裝扮成妖魔鬼怪，到街上亂逛。 我們傳統狂歡式的節日還是有不少的，不用學(xué)外國�！�

　　民俗專(zhuān)家：歷史證明“真元旦”春節很難被取代

　　中國應該過(guò)“春節”還是“元旦”長(cháng)假？有人建議，中國應該學(xué)習日本，把春節三天假期減為一天，元旦放為七天。對此，民俗專(zhuān)家陳連山說(shuō)，從文化上講，陽(yáng)歷年的“元旦”沒(méi)有任何的節日價(jià)值。就中國而言，“春節”才是“真元旦”，而且包含了中國的陰陽(yáng)哲學(xué)思想，很難“被取代”。

　　日本的節日放假改動(dòng)就成功嗎？陳連山說(shuō)：“這個(gè)話(huà)也不對�！睘槭裁茨�？陳連山談到，日本人學(xué)中國文化學(xué)得不大好，學(xué)得不完整，很成功改成陽(yáng)歷，把陰歷徹底拋棄，把中國陰歷節日直接搬到陽(yáng)歷上，把陽(yáng)歷1月1號當成春節來(lái)過(guò)。而當時(shí)學(xué)中國學(xué)得比較完整的越南和韓國，到現在還是把春節當成最大的節日，實(shí)行陰歷、陽(yáng)歷并舉的歷法。

　　專(zhuān)家：短信拜年是新民俗 但遠比不上登門(mén)拜年

　　在陳連山看來(lái)，短信拜年這種形式實(shí)際上不是特別重要，雖然發(fā)的特別多，數量特別大。春節拜年信息都是幾十億條，一年三十億條還是幾十億條，但是它的效果是比較弱的，跟親自拜年，莊重程度差很遠，效果也差很遠。為什么呢？親自去了，人到了，人在人情在，人在那表示你很莊重，很看中這個(gè)事。當面交流和動(dòng)作語(yǔ)音的交流，電話(huà)交流，通過(guò)信息的交流，或者通過(guò)E-mail交流，那個(gè)效果是差很遠的。發(fā)信人內容是有區別的，特別親近的人一定親自去拜年，或者離得比較近一定親自去。但是遠的，實(shí)在沒(méi)有辦法的，他會(huì )用短信，電話(huà)來(lái)拜年。不愿意去見(jiàn)他，或者兩人只是為了提醒一下，不夠鐵的，不夠近的人才用這個(gè)東西，或者群發(fā)，效果必然差。