日前，聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì )通過(guò)決議，將“北京中軸線(xiàn)——中國理想都城秩序的杰作”和“巴丹吉林沙漠-沙山湖泊群”“中國黃(渤)海候鳥(niǎo)棲息地(第二期)”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，我國世界遺產(chǎn)總數達到59項，居世界前列。

　　申遺成功再次引發(fā)人們對文化和自然遺產(chǎn)保護利用的關(guān)注。當下，我國文化和自然遺產(chǎn)保護利用現狀如何？面臨哪些困難？如何更好地加強保護利用工作？記者對此展開(kāi)采訪(fǎng)。

　　成績(jì)亮眼，機遇挑戰并存

　　目前，我國擁有59項世界遺產(chǎn)、76.7萬(wàn)處不可移動(dòng)文物、1.08億件(套)國有可移動(dòng)文物，它們蘊含著(zhù)巨大的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。

　　黨的十八大以來(lái)，中央財政投入6億元，支持世界文化遺產(chǎn)監測，一批高水平的保護、管理、展示項目也加快實(shí)施。目前，我國世界自然遺產(chǎn)和雙遺產(chǎn)的保護總面積達7.9萬(wàn)平方公里，涵蓋國家公園、自然保護區和各類(lèi)自然公園等上百個(gè)自然保護地。

　　同時(shí)，各地積極探索文化和自然遺產(chǎn)保護的新路徑、新方法，涌現出一批文化和自然遺產(chǎn)保護的優(yōu)秀實(shí)踐案例。比如，武夷山推出國家公園“管理局—管理站”兩級管理體系，四川大熊貓棲息地以“企業(yè)+合作社+農戶(hù)+基地”模式推動(dòng)遺產(chǎn)地社區可持續發(fā)展，黃山提出景點(diǎn)封閉輪休制度、有償救援制度，泰山設立“智慧泰山”綜合保護管理體系，梵凈山實(shí)施黔金絲猴拯救保護工程等。

　　中國在世界遺產(chǎn)保護方面的投入和取得的成就，獲得了國際社會(huì )的認可。根據世界自然保護聯(lián)盟在《2020年世界遺產(chǎn)展望》中的權威評估，世界自然遺產(chǎn)和雙遺產(chǎn)中，全球整體狀況處于“好”或“較好”的比例為63%，而中國則高達89%；全球7%的遺產(chǎn)處于危急狀況，中國卻無(wú)一例。

　　雖然在世界遺產(chǎn)保護方面取得了巨大成就，但我國文化遺產(chǎn)數量龐大，在遺產(chǎn)保護上依然存在不小的挑戰，這表現為：歷史文化遺產(chǎn)眾多、分布廣泛且分散，各地對文化遺產(chǎn)保護的投入存在較大差異，基層在不同程度上存在對文化遺產(chǎn)保護工作重視程度不夠以及人員、經(jīng)費、精力投入不足等問(wèn)題；文化遺產(chǎn)保護以政府投入為主，社會(huì )力量參與不夠；一些地方違背最小干預原則，對歷史文物過(guò)度修復，對不可移動(dòng)文物進(jìn)行可移動(dòng)化保護；一些地方存在重開(kāi)發(fā)利用、輕保護管理的現象。

　　公眾參與，用好“家門(mén)口力量”

　　文化與自然遺產(chǎn)保護并非一朝一夕之事，需要國家大力支持、公眾持續關(guān)注、社會(huì )力量深度參與，最終形成多管齊下保護的合力。

　　復旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授杜曉帆認為，當務(wù)之急，應盡快建立一套符合中國國情的科學(xué)的文化遺產(chǎn)保護體系，力求在保護理念、管理方式、闡釋利用和學(xué)科建設上有所突破。具體言之，要做到三個(gè)轉變：從單純依靠本土經(jīng)驗向吸收借鑒國際經(jīng)驗轉變，從各自保護向協(xié)同保護轉變，從被動(dòng)保護向主動(dòng)保護轉變。

　　文化遺產(chǎn)是一個(gè)復雜的系統，涉及社會(huì )生活的方方面面。同時(shí)，文化遺產(chǎn)也是全人類(lèi)共同的財富。很多文化遺產(chǎn)位于鄉村，有的位置十分偏遠，僅靠文化行政部門(mén)日常維護巡視檢查，根本顧不過(guò)來(lái)。因此，只有調動(dòng)全社會(huì )參與保護的積極性、主動(dòng)性，才能提升文化遺產(chǎn)的保護效果，讓保護成果惠及人民群眾。

　　比如，為保護北京中軸線(xiàn)文化遺產(chǎn)，北京市制定了全國首個(gè)公眾參與的文化遺產(chǎn)保護機制——《公眾參與北京中軸線(xiàn)文化遺產(chǎn)保護與傳承支持引導機制(試行)》，建立北京中軸線(xiàn)文化遺產(chǎn)監督員制度，鼓勵公眾對中軸線(xiàn)文化遺產(chǎn)保護、開(kāi)放、管理情況進(jìn)行監督與反饋，鼓勵志愿者利用自身文化知識、專(zhuān)業(yè)技能，參與北京中軸線(xiàn)文化遺產(chǎn)保護。

　　“北京推出的社會(huì )參與機制，給大家提供了一個(gè)參與文化遺產(chǎn)保護的途徑。民眾有了志愿者或者監督員的身份，可以了解政府關(guān)于中軸線(xiàn)保護的想法，參與保護工作，能夠有效提升保護效果?！痹谇迦A大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任呂舟看來(lái)，北京市廣泛動(dòng)員群眾參與，努力用好“家門(mén)口力量”，創(chuàng )新推出公眾參與文化遺產(chǎn)保護機制，不僅有利于更好地保護和傳承中軸線(xiàn)文化遺產(chǎn)，也有利于逐步建立并完善居民、社區和社會(huì )力量參與的文化遺產(chǎn)保護體系。

　　此外，專(zhuān)家也建議，要建立鼓勵支持社會(huì )力量參與文化遺產(chǎn)保護的獎勵機制，對保護文化遺產(chǎn)的單位和個(gè)人，應給予適當的精神鼓勵或物質(zhì)獎勵，這樣才能喚起全社會(huì )參與保護文化遺產(chǎn)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng )造性，形成守護文化瑰寶、守望中華文明的濃厚氛圍。

　　人才培養，助力保護工作

　　文化遺產(chǎn)既包括文物、遺址、古建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括習俗、節慶禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種豐富性和復雜性，對文化遺產(chǎn)保護人才提出了很高的要求。

　　然而，目前文化遺產(chǎn)保護人才十分缺乏，而且很多人的學(xué)科背景過(guò)于單一。據統計，截至2022年，全國文博系統18萬(wàn)從業(yè)人員中，專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員僅5.5萬(wàn)余人，平均每個(gè)博物館不足10人。其中具備精湛技藝與足夠知識水平的文物修復師少之又少。

　　同時(shí)，當前文化遺產(chǎn)保護人才的培養主要依托建筑、規劃類(lèi)學(xué)科，以及綜合性大學(xué)中的風(fēng)景園林學(xué)、社會(huì )學(xué)、旅游管理、歷史學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科。以建筑規劃學(xué)科為主的人才培養往往專(zhuān)注于具體的保護實(shí)踐，存在“重技術(shù)、輕理論”的問(wèn)題。而以歷史學(xué)科為主的人才培養往往專(zhuān)注于理論研究，存在“重理論、輕技術(shù)”的問(wèn)題。

　　杜曉帆認為，加強文化遺產(chǎn)保護人才培養，應從整體性的學(xué)科思維出發(fā)，站在跨學(xué)科視角，逐步建立符合中國國情與文化傳統的文化遺產(chǎn)學(xué)科體系，努力培養文理兼備的復合型人才。山東師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授代生認為，文化遺產(chǎn)保護人才培養是一項龐大的系統工程，需要文化、教育、財政等部門(mén)聯(lián)動(dòng)協(xié)同，拓寬人才培養渠道，創(chuàng )新人才培養機制，推動(dòng)傳統人才培養方式和現代教育體系相結合，不斷提升人才培養水平。

　　從文化遺產(chǎn)保護的實(shí)踐看，應用型人才最為缺乏。因此，加強應用型人才培養更加緊迫。以非遺為例，應精準合理做好職業(yè)院校技藝類(lèi)非遺專(zhuān)業(yè)設置，重點(diǎn)對能夠融入現代生活和具有較高文化價(jià)值的非遺技藝項目給予支持；要科學(xué)系統做好職業(yè)院校技藝類(lèi)非遺專(zhuān)業(yè)的課程安排，兼顧理論與實(shí)踐，與大學(xué)教育區分開(kāi)來(lái)，提高實(shí)用性和吸引力；創(chuàng )新教學(xué)模式，積極搭建實(shí)訓平臺，強化產(chǎn)學(xué)研聯(lián)系。

　　活化利用，更好講述中國故事

　　走在北京中軸線(xiàn)上，中國傳統都城規劃思想躍然眼前；來(lái)到商朝后期都城遺址殷墟，甲骨文照亮了煌煌中華文明……文化遺產(chǎn)生動(dòng)記錄并展示著(zhù)中國的歷史與文化，講述著(zhù)中國故事。在保護的基礎上，加強對文化遺產(chǎn)的活化利用，是推動(dòng)中國文化“走出去”、提升中華文化軟實(shí)力的題中應有之義。

　　湖南省社會(huì )科學(xué)院副院長(cháng)侯喜保認為，在信息技術(shù)日新月異的當下，應運用科技手段加強對文化遺產(chǎn)資源的研究與合理開(kāi)發(fā)利用。比如，運用數字技術(shù)，推進(jìn)文化場(chǎng)館數字化改造，引進(jìn)虛擬現實(shí)、三維實(shí)景等，強化云展覽、云演出、云講解等服務(wù)功能，豐富展示場(chǎng)景，讓文物“說(shuō)話(huà)”，讓文化遺產(chǎn)真正“活起來(lái)”。

　　在敦煌莫高窟數字展示中心，大型球幕電影《夢(mèng)幻佛宮》以180度視角的逼真畫(huà)面、全方位立體聲音效，帶領(lǐng)游客漫游千年佛國世界。鏡頭拉近、再拉近，那精美絕倫的彩塑、壁畫(huà)似乎觸手可及。

　　“數字敦煌”項目是運用現代科技推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護利用的成功案例。截至2022年年底，敦煌研究院已完成289個(gè)洞窟的數字化攝影采集，178個(gè)洞窟的圖像處理，45身彩塑、140個(gè)洞窟、7處大遺址的三維重建，162個(gè)洞窟的全景漫游節目制作，以及5萬(wàn)余張檔案底片的數字化，真正實(shí)現了藝術(shù)與數字相結合，讓洞窟里的文物“活”起來(lái)、“走”出來(lái)。

　　文化遺產(chǎn)能夠為文藝創(chuàng )作提供取之不盡、用之不竭的靈感和素材。近年來(lái)，廣大文藝工作者積極從文化遺產(chǎn)中挖掘素材、找尋靈感，以當代的審美表達發(fā)掘文化遺產(chǎn)豐富內涵，推出了一批“爆款”作品。比如，吸收了大量非遺元素的舞蹈《只此青綠》《唐宮夜宴》不僅“美出了圈”，也舞出了中華文化氣韻。很多熱門(mén)游戲的“皮膚”，都利用了傳統美術(shù)中的剪紙、泥塑等元素。

　　專(zhuān)家認為，在今后的創(chuàng )作中，創(chuàng )作者要不斷提高文化遺產(chǎn)轉化利用的專(zhuān)業(yè)化水平，把藝術(shù)創(chuàng )造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當代審美追求結合起來(lái)，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都能通過(guò)文藝作品更出彩。(本報記者 韓業(yè)庭 本報通訊員 李方漪)

　　來(lái)源：光明日報