文/秋風(fēng)
社會(huì )究竟是一個(gè)互惠的分工合作體系，還是一種人人相互為敵的自然狀態(tài)？
茅于軾在《南方都市報》發(fā)表一篇文章《為富人說(shuō)話(huà)，為窮人辦事》，結果惹起一場(chǎng)風(fēng)波。先是著(zhù)名時(shí)評家薛涌寫(xiě)作一篇《為富人說(shuō)話(huà)能為窮人辦事嗎？》投給《南方都市報》，該報沒(méi)有發(fā)表，他指責該報“封殺了我批評茅于軾的稿件”。與此同時(shí)，輿論空間批評、甚至謾罵茅于軾的聲音一浪高過(guò)一浪，茅老的反駁也迅速被唾沫淹沒(méi)。
很多人知道茅老為窮人辦的事情，但神經(jīng)遭到刺激的批評者們現在覺(jué)得，這些事情根本不值一提，盡管這些高聲叫罵者自己或許從來(lái)沒(méi)有為窮人做過(guò)哪怕一件最微不足道的事情。
真正刺激批評者神經(jīng)的是茅老的前一句話(huà)：“為富人說(shuō)話(huà)�！比欢�，任何人，只要閱讀過(guò)茅老的那篇文章及其他文章，就會(huì )知道一個(gè)最簡(jiǎn)單的事實(shí)：茅老絕不是“只”為富人說(shuō)話(huà)，他經(jīng)常為窮人說(shuō)話(huà)。但這次，面對著(zhù)所謂的為窮人請命的洶洶輿論，茅老秉持自己的良心，也為富人說(shuō)了一次話(huà)。
其實(shí)，茅老與公眾輿論叫板，用意十分明確：讓我們把窮人、富人都當作普通人看待，為什么一定要區分窮人、富人，并區別對待？ 古往今來(lái)的社會(huì )哲學(xué)可以分為兩大類(lèi)：一種把人僅僅當作人來(lái)看待，所以把所有人都當作一樣的人來(lái)看待。它相信，人與人之間是一種非零和游戲，人際間的合作、分工本身可以增進(jìn)每個(gè)人的利益。因此，碰到社會(huì )問(wèn)題，這種哲學(xué)的教誨是，所有人應當強化合作，尋找一種不損害任何人利益的解決方案。通常是致力于變革制度、改進(jìn)游戲規則。
另一種社會(huì )哲學(xué)則竭力地要把人分門(mén)別類(lèi)，以區別對待。它把人劃分成不同的階級、階層、群體、集團，而且認為，這些群體之間只能玩一種零和游戲，各個(gè)群體之間的利益是相互對立的，一方之所得就是另一方或其他所有人之所失。所以，假如出現社會(huì )問(wèn)題，那一定是某一方搗了鬼，剝削了另一方。因此，解決問(wèn)題的方案也十分簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得讓人心驚肉跳：打倒這些家伙，使用暴力進(jìn)行報復，把兩方的位置換一個(gè)個(gè)兒。
這種社會(huì )哲學(xué)的信奉者最常使用、也是最粗俗的社會(huì )分類(lèi)法，大約有兩種：一種是把自己周?chē)罢麄�(gè)世界上的人分成好人、壞人，自己當然是好人，而某些人一旦被劃為壞人，好人就可以盡情地羞辱他，甚至可以義正詞嚴地從肉體上無(wú)情消滅他。比如，現在很多人就認定，貪官本身就是壞人，所以，“不殺不足以平民憤”。
另一種十分常見(jiàn)的社會(huì )分類(lèi)法就是大而化之地把人區分成窮人、富人。在堅持這種分類(lèi)法的人看來(lái)，財富就是人的最基本屬性，一個(gè)人擁有的財富之多寡決定著(zhù)其社會(huì )、道德、政治、精神屬性。因此，他們把人還原成一個(gè)經(jīng)濟動(dòng)物、財富動(dòng)物，人的社會(huì )、政治、精神屬性都不重要，他們堅信“人為財死、鳥(niǎo)為食亡”是所有人的信條，盡管他們自己有時(shí)卻裝出一副十分清高的樣子。
這兩種分類(lèi)法通常交織在一起，讓某些人信心十足地做出一個(gè)普遍的道德判斷：窮人都是好人，富人都是壞人。在這一輪“討茅”熱中活躍的人士，大多相信這樣的道德判斷。盡管把人劃分成窮人、富人的人士自己絕不可能是真正的窮人，但他們卻總是以窮人的代言人自居，原因正在于此。一旦自命為窮人的代表，自己就站在了道德的制高點(diǎn)上。
應當說(shuō)，各種宗教都對財富持一種懷疑態(tài)度。但是，這些宗教卻從來(lái)不認為富人就是壞人。相反，這些宗教之所以貶低財富，主要是為了突出信仰和精神生活對于人生的決定性意義。假如富人用自己的財富從事這方面的事業(yè)，那就會(huì )受到歡迎。但是，現代那些根深蒂固的物質(zhì)主義者的心靈卻要苛酷得多。他們絕不準備讓步，相反，窮人與富人勢不兩立：富人就是壞人，他們必須被消滅，才能恢復窮人的正義。他們是仇恨的煽動(dòng)者，而且最終會(huì )演變成每個(gè)人仇恨所有人，一如霍布斯所設想的自然狀態(tài)下的全面戰爭。這是把人按照某個(gè)標準分類(lèi)、并且區別對待的必然結局。
不同的人在社會(huì )中確實(shí)處于不同位置，問(wèn)題在于如何看待這種差別，而這取決于如何看待社會(huì )本身：社會(huì )究竟是一個(gè)互惠的分工合作體系，還是一種人人相互為敵的自然狀態(tài)？
