發(fā)表評論 除了飛來(lái)橫禍，當代人最怕什么？沒(méi)有“工作機會(huì )”，俗話(huà)叫找不到或丟掉飯碗。
“工作”成為“機會(huì )”，當然是現代社會(huì )才有的問(wèn)題，在漁獵時(shí)代和自給自足的農耕社會(huì )無(wú)此一說(shuō)�！肮ぷ鳌背蔀椤皺C會(huì )”，隱含的意思是，你隨時(shí)可能面臨“待業(yè)”、失業(yè)而變成“多余人”的窘境。
本來(lái)，這是社會(huì )發(fā)展的需要。因為社會(huì )發(fā)展離不開(kāi)科技進(jìn)步和市場(chǎng)競爭。沒(méi)有科技進(jìn)步，還靠肩挑人扛的人海戰術(shù)，我們不會(huì )有今天這么多高速公路和高樓大廈，也不可能享受雙休、長(cháng)假等那么多的閑暇，所以，日本地狹人稠也要堅持開(kāi)發(fā)機器人。市場(chǎng)競爭，一方面是追求效率使既有產(chǎn)業(yè)所需勞動(dòng)力減少，新產(chǎn)業(yè)不斷涌現，產(chǎn)業(yè)結構與就業(yè)市場(chǎng)不斷調整；另一方面它需要保持“勞動(dòng)后備軍”，以待業(yè)、失業(yè)作為督促員工提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的“鞭子”。所以，就業(yè)壓力是市場(chǎng)經(jīng)濟國家的“通病”，即使在人口出生率很低的歐洲國家，也有大量的失業(yè)人口。作為社會(huì )發(fā)展不得不承受的代價(jià)，市場(chǎng)經(jīng)濟國家以失業(yè)救濟等社會(huì )保障制度來(lái)?yè)嵛繜o(wú)業(yè)者。然而，人活著(zhù)不僅要吃穿住，還有尊嚴、成就感等精神需求，所以，法國待業(yè)青年雖然有生活保障也還是對政府心懷不滿(mǎn)；各國政府也都表示要不斷增加就業(yè)機會(huì )。中國政府看到了這一問(wèn)題，出臺了促進(jìn)就業(yè)的相關(guān)政策。
許多官員也看到了這個(gè)現代社會(huì )的“要害”，卻是反其道而行之，用來(lái)掐人的脖子：動(dòng)輒以砸人家的飯碗來(lái)迫人就范。
對于一般的打工者(包括可以在外企、民企流動(dòng)的專(zhuān)業(yè)性人才和白領(lǐng))，此處不留爺自有留爺處，他們如今除了對特別仇視者制造冤案迫害之外通常是無(wú)可奈何；但是，對于公職人員和需要特別許可的從業(yè)人員(如執業(yè)律師)，他們“修理”人最有效的一著(zhù)就是，不從命就砸你的飯碗。
比如，據報道，最近有黑窯工的母親在網(wǎng)上呼喚人們從“審惡疲勞”中醒來(lái)，繼續關(guān)注黑窯工并幫助她們尋找失蹤的孩子。網(wǎng)友IamV表示，現在比較突出的兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是失蹤者找不回來(lái)；一個(gè)是受害者獲救以后也缺乏救濟，包括法律方面缺失很?chē)乐�。知名法律人士許志永表示：“據我所知，至少西安的律師大都接到了通知，不得代理黑磚窯賠償案。就目前的法治現狀而言，他們很難獲得救濟，我們實(shí)在沒(méi)有好的辦法�！毕铝盥蓭煵坏么砗诖u窯賠償案的有關(guān)部門(mén)，顯然是黑磚窯主的“連襟”，他們的心比黑磚窯主還黑，手段比黑磚窯主還霸道———他們是運用公權堂皇地在光天化日下限制律師的合法權利。如果不服從他們的“通知”，那么，你還想不想吃這碗飯？
動(dòng)輒以砸飯碗相脅迫，是最可惡的當代株連術(shù)。
當下中國的株連，最常見(jiàn)的，當然是不久前媒體報道發(fā)生在江西豐城縣的“公務(wù)員不得有‘釘子戶(hù)’親屬”這一種：在拆遷補償與市場(chǎng)價(jià)格懸殊的舊城改造項目中，許多與被拆遷人有親屬關(guān)系的公職人員被告知，要在規定的時(shí)間內說(shuō)服其親屬在拆遷協(xié)議上簽字，“否則將被采取組織措施”，因此有的人被停職，有人被威脅停發(fā)工資。類(lèi)似的，有夫婦逃避計劃生育措施，將其有公職的直系親屬請進(jìn)“學(xué)習班”的；有村民市民為冤情上訪(fǎng)或“鬧事”，便以組織名義敦促其有公職的兄弟子女配合政府“做工作”的；如此等等，不一而足。這類(lèi)明顯的一人“犯事”殃及親屬，說(shuō)是“株連”不用費詞解釋?zhuān)c古代相比只不過(guò)是不砍頭而已，敲掉飯碗與古代的流放性質(zhì)也差不多。
前述以吊銷(xiāo)律師的執業(yè)資格相脅迫，為什么說(shuō)也是當代株連術(shù)呢？直觀(guān)地講，與上述砸親屬的飯碗一樣，砸本人養家糊口的飯碗，實(shí)際上是間接地砸其家人的飯碗，至少影響子女、妻子(丈夫)和父母這些“一親等”的生活狀態(tài)。從情理上講，皇權專(zhuān)制時(shí)代的株連有兩種，一人犯罪，或連坐其鄰居、同伍士兵等相關(guān)人員，或誅滅其三族、九族(父族、母族、妻族等)；這是逼迫臣民互相監督、互相掣肘，其合法性當然是以皇權絕對高于民權為基礎的，根本不承認臣民個(gè)體享有能獨立負責的權利。動(dòng)輒威脅律師等人的執業(yè)資格，難道不也是以“公權”壓倒個(gè)人權利為前提的嗎？
因此，動(dòng)輒蠻橫地以砸飯碗相脅迫，這種當代株連術(shù)不僅是可惡的，也是可恥的：它不符合當代最起碼的政治文明規則。
(鄢烈山；作者系雜文家)
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