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　　中國傳統文化蘊含著(zhù)非常深刻的生態(tài)智慧。從容有度的生活理念和生活方式，通過(guò)節制人的無(wú)限欲望，追求充實(shí)飽滿(mǎn)的精神生活，能夠糾正西方工業(yè)文明帶來(lái)的消費主義和虛無(wú)主義的重重迷惘

　　近些年來(lái)，越來(lái)越多的西方有識之士將目光轉向東方，轉向中國。前不久，耶魯大學(xué)的一位教授送給我幾本書(shū)，書(shū)名是《儒學(xué)與生態(tài)文明》、《道教與生態(tài)文明》、《佛教與生態(tài)文明》。我非常吃驚。西方人如今頗感興趣的竟是我們老祖宗如何處理人與自然之間的關(guān)系。大家往深里一想就會(huì )明白，為了解決生態(tài)危機，西方人開(kāi)始琢磨我們中華文明的古老傳統。

　　中華民族延續幾千年，我們的文化蘊含著(zhù)非常深刻的生態(tài)智慧，我們的倫理與制度充滿(mǎn)著(zhù)這種深刻的生態(tài)智慧，我們的生活方式實(shí)踐著(zhù)這種深刻的生態(tài)智慧，我們的歷史傳統延續著(zhù)這種深刻的生態(tài)智慧。

　　中國傳統文化的主流，是儒釋道三家。儒釋道三家都追求人與自然的和諧統一，其價(jià)值觀(guān)在現實(shí)制度和生活中具體落實(shí)為一個(gè)“度”字�！岸取本褪欠执�，就是節制，就是禮數，就是平衡，就是和諧。概言之，“度”不僅是中國的政治智慧，也是中國人的生活智慧，更是中國生態(tài)智慧的凝練表達。這種智慧不光存在于圣賢典籍中，還通過(guò)家族和禮儀牢牢地在基層社會(huì )扎下根。上連天道自然，下通人倫日用。不追求物質(zhì)享受的最大化，而追求生命之美和人生意境，使得生態(tài)文明中的日常生活超越了現實(shí)的功利追求。這種從容有度的生活理念和生活方式，通過(guò)節制人的無(wú)限欲望，追求充實(shí)飽滿(mǎn)的精神生活，能夠糾正西方工業(yè)文明帶來(lái)的消費主義和虛無(wú)主義的重重迷惘。

　　我堅信，中華傳統文明雖然是農業(yè)文明時(shí)期的產(chǎn)物，但能夠在現代進(jìn)行創(chuàng )造性轉化，尤其是在生態(tài)方面。中華傳統不僅在價(jià)值理念上以天人合一為訴求，而且具有一系列的制度設計與之匹配，并深入到廣大人民群眾幾千年的生活實(shí)踐。中國在短短百多年間從農業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明，再由工業(yè)文明向上一躍跨入生態(tài)文明，這是完全可能的，因為中國已經(jīng)同時(shí)具備實(shí)現這一戰略目標的經(jīng)濟基礎、政治基礎和文化基礎：中國的現代化建設極大地解放生產(chǎn)力并發(fā)展生產(chǎn)力，國民財富迅速增長(cháng)，綜合國力大幅提高，這是建設生態(tài)文明的經(jīng)濟基礎；中國的現代化建設已經(jīng)完成了救亡圖存的歷史使命，中華民族最終屹立于世界東方，這是建設生態(tài)文明的政治基礎；充滿(mǎn)生態(tài)智慧的中華傳統在現代社會(huì )實(shí)現創(chuàng )造性轉化，這是建設生態(tài)文明的思想文化基礎。

　　——環(huán)境保護部副部長(cháng)潘岳日前在人民網(wǎng)主辦的“改革開(kāi)放30年中國環(huán)保事業(yè)”論壇作主題演講時(shí)說(shuō)

　　本報記者 武衛政整理