中新網(wǎng)北京9月16日電 (記者 趙勝玉)國家環(huán)�？偩指本珠L(cháng)潘岳今天在此間舉行的第十一屆“綠色中國”論壇時(shí)發(fā)言時(shí)指出，生態(tài)文明將促進(jìn)社會(huì )主義的全面發(fā)展。生態(tài)社會(huì )主義由于將生態(tài)文明與社會(huì )主義相結合，是對社會(huì )主義本質(zhì)的重大發(fā)現。生態(tài)文明應成為社會(huì )主義文明體系的基礎。
潘岳說(shuō)，由于傳統社會(huì )主義與資本主義經(jīng)濟現代化模式的一致性，使傳統社會(huì )主義不能有效應對資本主義全球化所帶來(lái)的諸如生態(tài)危機等全新挑戰。當代生產(chǎn)力的飛速發(fā)展,使得社會(huì )主義不能只研究工業(yè)文明基礎上的階級關(guān)系，還必須研究人與自然的文化倫理。生態(tài)文明的重要意義正在于此。
潘岳認為，生態(tài)文明體現了社會(huì )主義的基本原則。社會(huì )主義生態(tài)文明首先強調以人為本原則，同時(shí)反對極端人類(lèi)中心主義與極端生態(tài)中心主義。極端人類(lèi)中心主義制造了嚴重的人類(lèi)生存危機；極端生態(tài)中心主義卻過(guò)分強調人類(lèi)社會(huì )必須停止改造自然的活動(dòng)。生態(tài)文明則認為人是價(jià)值的中心，但不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然和諧。另外，在可持續發(fā)展與公平公正方面，生態(tài)文明也與當代社會(huì )主義原則基本一致。
生態(tài)文明為社會(huì )主義理論的融合提供了平臺。生態(tài)文明作為對工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級的人類(lèi)文明形態(tài)；社會(huì )主義思想作為對資本主義的超越，代表了一種更為美好的社會(huì )和諧理想。兩者內在的一致性使得它們能夠互為基礎，互為發(fā)展。生態(tài)文明為各派社會(huì )主義理論在更高層次的融合提供了發(fā)展空間，社會(huì )主義為生態(tài)文明的實(shí)現提供了制度保障。
潘岳認為，生態(tài)社會(huì )主義由于將生態(tài)文明與社會(huì )主義相結合，是對社會(huì )主義本質(zhì)的重大發(fā)現。生態(tài)文明應成為社會(huì )主義文明體系的基礎。社會(huì )主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明離不開(kāi)生態(tài)文明，沒(méi)有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、政治享受和精神享受。沒(méi)有生態(tài)安全，人類(lèi)自身就會(huì )陷入不可逆轉的生存危機。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提。
針對全球化所帶來(lái)的一系列難題，例如生態(tài)問(wèn)題，生態(tài)社會(huì )主義等新型社會(huì )主義流派的探索，不僅在學(xué)術(shù)上對社會(huì )主義進(jìn)行了理論創(chuàng )新，也在實(shí)踐中把馬克思主義與當代全球問(wèn)題具體結合起來(lái)，給未來(lái)人類(lèi)社會(huì )指出了新的方向。潘岳認為，雖然生態(tài)社會(huì )主義的理論和實(shí)踐仍然單薄無(wú)力，仍具有濃厚的理想主義色彩，但確為社會(huì )主義回應全球性問(wèn)題提供了想象空間，是對科學(xué)社會(huì )主義的進(jìn)一步完善。
潘岳指出，對中國而言，中國傳統文化中固有的生態(tài)和諧觀(guān)，為實(shí)現生態(tài)文明提供了堅實(shí)的哲學(xué)基礎與思想源泉。今天，中國共產(chǎn)黨提出科學(xué)發(fā)展觀(guān)，建設社會(huì )主義和諧社會(huì )與環(huán)境友好型社會(huì )等一系列新的政治理念，完全可以與生態(tài)社會(huì )主義、世界可持續發(fā)展理念、中國傳統文化相互借鑒。這種融合必促成中國特色社會(huì )主義生態(tài)文明，必促成中華民族的偉大復興，必促成全世界可持續發(fā)展的新潮流，必促成人的全面發(fā)展和人類(lèi)社會(huì )的和諧。
