(東西問(wèn))杜建錄：宋遼夏金何以都被稱(chēng)為“桃花石”？

　　中新社銀川4月29日電 題：宋遼夏金何以都被稱(chēng)為“桃花石”？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)寧夏大學(xué)中華民族共同體研究院院長(cháng)杜建錄

　　中新社記者 李佩珊

　　中國是一個(gè)統一的多民族國家。宋遼夏金時(shí)期是中國歷史上一次民族大融合時(shí)期，進(jìn)入農耕區和農牧交錯地帶的契丹、黨項、女真和漢族長(cháng)期交往交流交融?！伴L(cháng)江學(xué)者”特聘教授，寧夏大學(xué)中華民族共同體研究院院長(cháng)杜建錄近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)表示，這一時(shí)期，無(wú)論漢族政權還是少數民族政權，都自認為是“中國”，這種對“中國”和中華文化的認同，是中華民族凝聚力的不竭源泉。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：宋遼夏金時(shí)期是中國歷史上又一次民族大融合時(shí)期，這一時(shí)期的民族融合有哪些特點(diǎn)？

　　杜建錄：宋遼夏金時(shí)期的民族大融合，和漢唐時(shí)期比較，既有相同，又有不同。最突出的特點(diǎn)是北方少數民族相繼進(jìn)入農牧交錯地帶或農耕區，逐漸放棄傳統游牧生活，開(kāi)始轉向農耕和半農半牧生活，這本身已是一種文化認同。

　　此前的北方民族，如秦漢時(shí)期的匈奴、唐代的突厥、回鶻等，主要活動(dòng)在大漠南北，過(guò)著(zhù)逐水草而居的游牧生活，沒(méi)有大量遷入農牧交錯地帶，因此融合相對緩慢。隨著(zhù)中原王朝實(shí)力強弱變化，農耕和游牧兩種文化在河套地區處于你進(jìn)我退的“拉鋸”狀態(tài)。

　　宋遼夏金時(shí)期，北方少數民族和漢族共同居住、生活在農牧交錯地帶。就西夏而言，從黃河大套到河西走廊，黨項人和漢人、回鶻人、吐蕃人等交錯雜居。

　　中新社記者：這一時(shí)期，各民族如何交往交流交融？儒家文化對少數民族政權有哪些影響？

　　杜建錄：中國歷史上，儒家文化對周邊民族地區的影響從未間斷，漢代王昭君出塞、唐代文成公主入藏，就帶去了儒家文化。但從影響的深度和廣度而言，遠不及宋遼夏金時(shí)期。

　　黨項人、契丹人、女真人遷居的半農半牧與農耕區，原是漢族人民農耕生活的地方，先進(jìn)的耕作技術(shù)、金屬工具、水利灌溉設施、文化形態(tài)等，推動(dòng)少數民族經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展。因此，遼、夏、金政權不是部落酋長(cháng)國，立國思想是君君臣臣的儒家綱常，而不是游牧社會(huì )的部落思想。

　　儒家思想在遼、夏、金的主導地位，最突出表現在對孔子的尊崇。唐、宋兩朝，孔子被尊為“文宣王”。而在西夏，孔子被尊為“文宣帝”，這是中國歷史上唯一尊孔為帝的政權，反映出儒家思想已成當時(shí)少數民族政權的主流思想。

　　中新社記者：契丹文、西夏文、女真文是史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家破譯遼、夏、金歷史的依據之一，其字體結構與漢字有很多相似之處。除了文字上的相似，遼、夏、金文化與中原文化還有哪些相通之處？

　　杜建錄：遼、夏、金的政治制度和思想文化，都是對中華傳統的繼承和發(fā)展。契丹文、黨項文(俗稱(chēng)西夏文)、女真文都借鑒了漢字的方塊形態(tài)。同時(shí)，還沿襲了中原王朝的政治、軍事、經(jīng)濟制度。比如，西夏的中書(shū)、樞密、三司、御史臺等機構是借鑒宋朝，甚至連“開(kāi)封府”這種地域性很強的官衙名稱(chēng)也照搬，作為都城興慶府的府衙。

　　此外，遼、夏、金等國的農業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟制度和宋朝北方地區基本一致，如水利灌溉技術(shù)、鐵農具和“二牛抬杠”的耕作技術(shù)、土地租佃制等。

　　由此可見(jiàn)，宋遼夏金時(shí)期，各民族間從物質(zhì)層面到精神層面的共同性越來(lái)越多，這是中華民族共同體形成發(fā)展的內生動(dòng)力。

　　中新社記者：宋遼夏金時(shí)期，與西方的交流也非常密切。當時(shí)東西方的交流形式有哪些？

　　杜建錄：許多人認為宋遼夏金時(shí)期是多民族政權割據的時(shí)代，絲路貿易受到很大限制或阻斷。其實(shí)不然，這個(gè)時(shí)期，中西交流依然密切。

　　控制大漠南北的遼朝，通過(guò)草原絲路跟中亞、西亞保持密切聯(lián)系，將東方的絲綢等物品傳到西方。西夏通過(guò)陸上交通要道河西走廊，積極開(kāi)展絲路貿易，將西域、中亞、西亞等地出產(chǎn)的渡金銀花鞍、雕花馬鞍、渡金銀花香爐、蜜蠟等，通過(guò)貿易使團轉售到內地。宋朝不斷拓展海上絲綢之路，并在西北地區開(kāi)辟了一條青唐路，即從秦州(今甘肅天水)出發(fā)，經(jīng)青唐(今青海西寧)向西域方向延伸，成為當時(shí)貿易交流的重要通道。

　　可以看出，這一時(shí)期的草原絲路、經(jīng)河西走廊絲路和經(jīng)青唐道絲路、海上絲路同時(shí)存在，不同文化的交流交往交融促進(jìn)了這一時(shí)期經(jīng)濟社會(huì )的繁榮。

　　中新社記者：宋遼夏金時(shí)期的民族交融中，中華文化如何被逐漸認同？對中華民族共同體的形成有何作用？

　　杜建錄：傳統觀(guān)念中，中原地區的漢族政權是中華正統，周邊民族是夷狄。但隨著(zhù)少數民族進(jìn)入內地，特別是入主中原，各民族交往交流交融加強，少數民族逐漸認同中華傳統文化，自認為是中國，如西夏把宋朝稱(chēng)作南朝，把契丹稱(chēng)作北朝，自認為是西朝?？梢哉f(shuō)，宋、遼、夏是中華大地上的三個(gè)兄弟政權，都是中國。因此，古代中亞人把宋、遼、夏、金，都稱(chēng)為“桃花石”。

　　2019年9月27日，中共中央總書(shū)記習近平在全國民族團結進(jìn)步表彰大會(huì )上的講話(huà)中論及各民族共同書(shū)寫(xiě)中國歷史時(shí)指出，“分立如南北朝，都自詡中華正統；對峙如宋遼夏金，都被稱(chēng)為‘桃花石’”，高度概括了中國古代各民族政權都是中國的特點(diǎn)。

　　中新社記者：遼、夏、金遺民如何逐漸融入中華民族“大家庭”？

　　杜建錄：民族融合是漫長(cháng)的歷史過(guò)程。遼、夏、金政權由多民族組成，遼朝除契丹人外，還有漢人、黨項人、回鶻人、韃靼人。金朝除女真人外，也有漢人、契丹人以及生活在東北地區的其他族群。西夏除黨項人外，還有漢人、吐蕃人、回鶻人、鮮卑人等。因此，遼、夏、金立國的過(guò)程，就是民族交往交流交融的過(guò)程。

　　在多民族政權內部交流的同時(shí)，各政權間的交流也十分密切，宋、遼、夏、金之間，政治、經(jīng)濟、文化交流從未中斷。這種多層面、多維度的交流，到元朝統一中國時(shí)，進(jìn)入內地的契丹、黨項、女真等民族和漢族之間是“你中有我，我中有你”。因此，蒙古人將金朝統治下的漢族和女真族統稱(chēng)為漢人。

　　各民族間的交往交流交融，使中華傳統文化不斷豐富壯大，這是中華五千年文明生生不息的源泉。開(kāi)放包容是中國民族交往交流交融的基本特點(diǎn)或基本模式。中華文化是各民族共同創(chuàng )造的文化，不是哪一個(gè)單一的民族的文化。同時(shí)，中華文化是與時(shí)俱進(jìn)的文化，在歷史的長(cháng)河中，不斷汲取各民族文化中的精華，去其糟粕。正因為如此，才輝煌燦爛，生生不息。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　杜建錄，史學(xué)博士，博士生導師，“長(cháng)江學(xué)者”特聘教授，寧夏大學(xué)中華民族共同體研究院院長(cháng)、西夏學(xué)研究院院長(cháng)，國家級哲學(xué)社會(huì )科學(xué)領(lǐng)軍人才，全國先進(jìn)工作者，全國“五一勞動(dòng)獎?wù)隆鲍@得者，全國民族團結進(jìn)步模范個(gè)人，享受?chē)鴦?wù)院政府特貼。