中新社北京7月30日電 題：為何說(shuō)“東方雄獅”和平又可愛(ài)？

　　作者 肖群忠 中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授

　　2012年11月29日，習近平總書(shū)記在國家博物館參觀(guān)《復興之路》展覽時(shí)，提出“中國夢(mèng)”這個(gè)當代中國最有感召力、凝聚力，最簡(jiǎn)約、最概括地體現當代中華兒女共識和追求美好生活、實(shí)現民族偉大復興的美好理想和核心價(jià)值觀(guān)。

　　這種不懈追求的光榮傳統與對美好生活的向往，源起于古人長(cháng)期追求的大同理想，即“求大同”。儒家經(jīng)典《禮記·禮運》篇，首次系統提出并論述了中國古人的大同理想：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同?！?/p>

　　大同理想為何是當代中國夢(mèng)的文化根基？簡(jiǎn)單地說(shuō)，今天的中國“夢(mèng)”植根于中華優(yōu)秀文化的“根”與“魂”。當代中國夢(mèng)與古人大同理想有內在的一致性和歷史延續性，大同理想是古代人的中國夢(mèng)，中國夢(mèng)是現代中國人的大同理想。

　　第一，大同理想有助于塑造中國夢(mèng)協(xié)和萬(wàn)邦、和諧世界的和平主義國際形象。

　　中國自古就提出和而不同、以和為貴、睦鄰友邦、天下太平、天下大同等理念。儒家思想和大同理想始終有天下一家、世界一人的思想，這也是我們提出構建人類(lèi)命運共同體思想的文化根基。我們從不用武力脅迫別人，只是想用文化與文明的方式去交流、分享，與世界各國人民共建一個(gè)大同世界，享受美好幸福的生活。

　　在某種意義上說(shuō)，實(shí)現民族偉大復興的中國夢(mèng)是東方雄獅睡醒了，但這是一只和平、可愛(ài)的獅子。

　　西方的“國強必霸”說(shuō)法是一個(gè)“修昔底德陷阱”思維。它指一個(gè)新崛起的大國必然要挑戰現存大國，現存大國也必然來(lái)回應這種威脅，這樣戰爭變得不可避免。

　　而中華民族自古以來(lái)就是熱愛(ài)和平的民族，這不是我們的自我標榜，一些明智、公允的西方思想家早已看到這點(diǎn)。西方著(zhù)名的哲學(xué)家、思想家、英國人羅素在其《中國問(wèn)題》書(shū)中對中國人熱愛(ài)和平這一民族性給予了詳實(shí)的描述?！爸袊颂焐鷮捜荻褠?ài)、以禮待人，希望別人也投桃報李。只要中國人愿意，他們可以成為天下最強大的國家。但是，他們所追求的只是自由，而不是支配?！薄爸袊m然人口眾多，資源豐富，但卻不會(huì )對外國造成威脅?！薄拔覀兊姆笔⒁约拔覀兣樽约壕鹑〉拇蟛糠謻|西都是依靠侵略弱國而得來(lái)的，而中國的力量不至于加害他國，他們完全是依靠自己的能力來(lái)生存的?！?/p>

　　天下一家、世界一人是儒家思想的價(jià)值追求，中國人民追求站起來(lái)、富起來(lái)、強起來(lái)，完全是為了追求中國人民自己的幸福，并不想和誰(shuí)爭奪世界霸權，中華民族期待以儒家世界大同、天下一家的理念，構建人類(lèi)命運共同體。

　　大同理想主張人與人、國與國之間都是平等的，人們都是天地之子，四海之內皆兄弟。圣人以天下為一家，以中國為一人，這樣才能達到天下和合。由此，講信修睦成為人際、社會(huì )、國家、國際間相處相交的基本原則，要用大同世界的理想來(lái)影響世界，追求全人類(lèi)的普遍幸福，和平發(fā)展，普惠共享，攜手創(chuàng )造美好未來(lái)。

　　第二，大同理想和中國夢(mèng)都把人民的幸福放在首要位置。

　　大同理想追求老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。孫中山先生曾明確表示：“真正達到民生主義的目的，此就是孔子所希望之大同世界?！薄肮拭裆髁x就是社會(huì )主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義?！?/p>

　　中國共產(chǎn)黨人的初心就是讓中國人民從被奴役壓迫的狀態(tài)中解放出來(lái)，并擺脫剝削、發(fā)展經(jīng)濟，使人民獲得富裕幸福的生活，一切以人民的幸福為目標，情為民所系、權為民所用、利為民所謀，全心全意為人民服務(wù)。通過(guò)政治上的救亡－圖存－解放，使中國人民從此站起來(lái)了，又通過(guò)長(cháng)期建設，使中國人民從此富起來(lái)了。人民幸福的首要條件是發(fā)展經(jīng)濟，實(shí)現共同富裕，同時(shí)，也要有好的社會(huì )治理，實(shí)現社會(huì )公平正義，社會(huì )和諧，使人民的精神充實(shí)，道德高尚，夜不閉戶(hù)，路不拾遺。

　　社會(huì )主義的最終目標是“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！??！安换脊讯疾痪币恢笔侵袊糯鐣?huì )的政治理念。只有在發(fā)展的同時(shí)更加注重公平正義，讓人民群眾更加充分地分享改革與發(fā)展的紅利，克服貧富差距過(guò)大，才會(huì )從根本上激勵人民群眾為實(shí)現中國夢(mèng)而努力奮斗。

　　中國的大同理想，具有鮮明的道德性，講信修睦的人際關(guān)系、人得其所的社會(huì )保障、人人為公的社會(huì )道德、各盡其力的勞動(dòng)態(tài)度等，這一切的道德追求就是讓人人得到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)，安居樂(lè )業(yè)，貨盡其用，人盡其才。正是這種鮮明的道德色彩使它具有了永恒的價(jià)值與魅力。中國夢(mèng)的實(shí)現，不僅需要經(jīng)濟和軍事等硬實(shí)力，文化軟實(shí)力的提高，道德、精神文明的躍升，也將成為實(shí)現中國夢(mèng)的內在要義和精神動(dòng)力。人民的幸福是物質(zhì)富裕、社會(huì )和諧和道德高尚的統一。

　　第三，國家富強是大同理想和中國夢(mèng)的題中應有之義。

　　中華兒女是由多民族共同組成的文化、文明共同體，長(cháng)期生活在這塊廣袤的土地上。落后就要挨打的歷史教訓使中華民族將國家富強作為一個(gè)重要的價(jià)值目標和夢(mèng)想加以追求，因為民富國強是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，沒(méi)有社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展、人民富裕，就不會(huì )有國家強大；沒(méi)有國家強大，人民的幸福生活也難以保障。

　　因此，中國夢(mèng)明確將國家富強作為核心追求之一，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導人民站起來(lái)、富起來(lái)，還要強起來(lái)。經(jīng)過(guò)不懈的奮斗，我們終于成為世界第二大經(jīng)濟體，經(jīng)濟、科技、軍事等硬實(shí)力和國家綜合實(shí)力得到增強。不僅如此，我們還要在強國的基礎上，逐步實(shí)現強軍目標。唯有如此，人民的幸福生活才能得到守護，民族復興的進(jìn)程才不會(huì )被打斷。我們追求國家和軍隊的強大，不是要稱(chēng)霸，而是要維護人民的幸福和民族的核心根本利益。

　　第四，民族復興是大同理想和中國夢(mèng)的共同訴求。

　　中華文明是人類(lèi)歷史上唯一沒(méi)有中斷的文明。中華民族是多元一體的民族共同體，民族的團結、國家的統一以及文化的振興都是中華民族實(shí)現偉大復興的主要條件，這不僅是大同理想的目標，更是中國夢(mèng)的實(shí)踐訴求。

　　國家實(shí)現完全統一是民族偉大復興的重要標志，全國各民族的團結本就是中華民族多元一體的內在要求。文化是民族的根本和靈魂，民族的偉大復興自然離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統文化的復興，它既是民族復興的內在要素，也是民族復興的精神動(dòng)力。在實(shí)現民族復興中國夢(mèng)的過(guò)程中，我們要守住中華文化這個(gè)民族的“根”與“魂”，樹(shù)立起中華民族的歷史自信與文化自信。

　　不忘本來(lái)，才能開(kāi)辟未來(lái)；留住文化的根，才能同心同德、萬(wàn)眾一心；守住文化的魂，才能增強民族的精氣神，才能鼓勵我們實(shí)現中華民族的偉大復興。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　肖群忠，哲學(xué)博士，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導師，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì )理事。主要從事倫理學(xué)與中國傳統倫理研究?！叭珖鴥?yōu)秀博士學(xué)位論文獎”獲得者，“教育部新世紀優(yōu)秀人才培養計劃”入選者，中國人民大學(xué)“十大教學(xué)標兵”稱(chēng)號獲得者。曾在《哲學(xué)研究》《北京大學(xué)學(xué)報》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇，已出版學(xué)術(shù)著(zhù)作10余部。代表作有《孝與中國文化》《傳統道德與中華人文精神》等。