中新社重慶8月21日電 題：《黑神話(huà)：悟空》中何以得見(jiàn)石窟版《清明上河圖》？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)大足石刻研究院院長(cháng)蔣思維

　　中新社記者 鐘旖

　　世界文化遺產(chǎn)大足石刻，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表。其始建于初唐，至兩宋達到鼎盛，5萬(wàn)余尊石窟造像是公元9世紀至13世紀世界石窟藝術(shù)最高水平的代表之一。近期備受海內外關(guān)注的中國國產(chǎn)游戲《黑神話(huà)：悟空》中，大足石刻不少場(chǎng)景得以1:1呈現，令不少玩家大呼震撼。

　　大足石刻為何被稱(chēng)作石窟版《清明上河圖》？其保護發(fā)展有何亮眼成果？大足石刻研究院院長(cháng)蔣思維近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，作出闡釋。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：作為重慶市目前唯一的世界文化遺產(chǎn)，大足石刻有何鮮明特征？在當前備受關(guān)注的中國國產(chǎn)游戲《黑神話(huà)：悟空》中，為何有它的身影？

　　蔣思維：大足石刻，是自唐宋以來(lái)保存于重慶市大足區境內，主要雕刻于崖壁的石刻造像總稱(chēng)，迄今公布為各級文物保護單位的石刻達75處，造像5萬(wàn)余尊。

　　1999年12月，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì )把大足石刻列入《世界遺產(chǎn)名錄》時(shí)認為，以北山、寶頂山、南山、石門(mén)山、石篆山為代表的大足石刻，美術(shù)價(jià)值之高，風(fēng)格和題材之多樣化，代表了中國石刻藝術(shù)的最高水平之一。從印度傳入中國的佛教密宗，與中國的道教和孔子儒家在大足石刻造像中“三教合一”，形成了影響很大的三教和睦相處現象。大足石刻也是繼敦煌莫高窟后，中國第二個(gè)石窟類(lèi)世界文化遺產(chǎn)。

　　大足石刻的造像時(shí)期主要為唐末、五代和南宋，特別是南宋造像最多，具有鮮明的民族化、世俗化、生活化等諸多特色。南宋之后，世界范圍內再也沒(méi)有出現過(guò)如此規模和影響力的石窟造像，因此被譽(yù)為“世界石窟藝術(shù)史上最后的豐碑”。

　　在游戲《黑神話(huà)：悟空》中，出現了不少佛教名勝古跡、唐宋文物遺跡。大足石刻寶頂山的千手觀(guān)音、西方凈土變、地獄變相等石窟造像被1:1還原，讓玩家在虛擬世界中體驗到中國傳統文化的魅力。

　　游戲與石窟寺，兩者看似分離，實(shí)則在時(shí)代背景、宗教表現等方面有關(guān)聯(lián)、融合之處。比如游戲中還原的“地獄變相”，在實(shí)物造像中也分為上下兩層，上層為菩薩，下層為地獄，美與丑、善與惡的扭曲對比可恰到好處地反映游戲主人公所處的情境?？梢哉f(shuō)，大足石刻的細膩雕刻和神秘氛圍，為游戲提供了相應的視覺(jué)素材和靈感。

　　中新社記者：大足石刻至兩宋時(shí)達到鼎盛。業(yè)界有不少專(zhuān)家學(xué)者稱(chēng)大足石刻為立體版、石窟版《清明上河圖》，原因為何？

　　蔣思維：在大足石刻諸多文化價(jià)值中，世俗化、生活化是其中極為重要的特色，在石窟藝術(shù)中獨樹(shù)一幟。除了佛菩薩等題材的石刻，大足石刻中還有很多描繪當時(shí)人們世俗生活和民俗風(fēng)情的造像，將石窟藝術(shù)生活化推到了空前的境地，從各個(gè)側面濃縮反映了公元9世紀至13世紀間的中國社會(huì )生活，使源于印度的石窟藝術(shù)，在經(jīng)過(guò)長(cháng)期發(fā)展后完成了中國化進(jìn)程。

　　寶頂山中的造像題材尤其展現了廣闊的世俗生活場(chǎng)景。該處石刻造像中有諸多南宋社會(huì )生活場(chǎng)景，比如清晨起來(lái)喂雞的養雞女、姿態(tài)優(yōu)美的吹笛女、擔負雙親在外行乞的孝子、眾人醉酒后的表情等。這些大多在日常生活中可見(jiàn)的情景，在佛教石窟藝術(shù)殿堂中得到生動(dòng)展現，令人驚奇。

　　其中，具有山野情趣、刀法豪放的禪宗造像《牧牛圖》頗為醒目。這龕造像依山傍勢，曲折起伏地刻在近30米長(cháng)的巖面上，共分十二組，圖文相配，十牧十牛穿于山水林泉之中，反映古人山中牧牛的場(chǎng)景。牧人或揮鞭馴牛、牽牛徐行，或并肩耳語(yǔ)、橫笛獨奏，或袒胸露懷、憨然憩睡；牛群或舔蹄飲水，或跪地而息，宛若一曲田園牧歌。其實(shí)，結合時(shí)代背景，《牧牛圖》看似在講牧牛人和牛之間的互動(dòng)變化，實(shí)則是用生活化的方式傳達出佛教禪觀(guān)的修正過(guò)程。牧人代表修行者，牛代表修行者的心，馴牛的過(guò)程即為修行者悟禪入道的過(guò)程，亦可看作每個(gè)人從初生牛犢到成長(cháng)、成熟、成功的人生歷程。

　　《父母恩重經(jīng)變相》系歌頌父母養育之恩的典范之作。古代匠人以父母含辛茹苦養育子女的艱辛過(guò)程為主題，形象地雕刻了“懷胎守護恩”“臨產(chǎn)受苦恩”“生子忘憂(yōu)恩”等十組畫(huà)面，情節連貫，感人肺腑，如同連環(huán)畫(huà)一般再現了人間生活。

　　這些充滿(mǎn)生活氣息的造像，將世俗人物作為雕刻的主要部分呈現在龕窟中，將百姓生活以立體生動(dòng)的方式記錄在崖壁上，呈現如《清明上河圖》般的繁盛景象，展現了古代社會(huì )的多元文化和人民的生活狀態(tài)，從一定程度上反映出當時(shí)大足地區經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展程度，人們日常生活的安定、富裕，亦成為后代專(zhuān)家學(xué)者了解和研究宋代社會(huì )的重要實(shí)物資料。

　　大足石刻的世俗化、生活化特色，見(jiàn)證了中國石窟藝術(shù)在唐宋的重要轉變，具有極高的歷史人文價(jià)值，對于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展、促進(jìn)人類(lèi)文明交流互鑒也具有重要意義。

　　大足石刻自1980年對外開(kāi)放以來(lái)，逐漸蜚聲中外，不僅中外名人接踵而至，學(xué)者亦為之矚目?；粮?、吳作棟、西哈努克親王及夫人等多國政要都曾到訪(fǎng)大足石刻。

　　基辛格留言稱(chēng)：“游覽寶頂山石窟是我們此行最精彩的景點(diǎn)，能夠一睹這一超凡脫群的遺跡實(shí)屬難得?！眳亲鳁潉t題詞寫(xiě)下：這個(gè)地方反映了中國豐富的歷史，這個(gè)地方讓人思考生命的意義。

　　中新社記者：石窟寺的保護一直備受?chē)H關(guān)注。大足石刻的保護發(fā)展有何亮眼成果？您如何看待此次與游戲《黑神話(huà)：悟空》的跨界合作？

　　蔣思維：在70多年的探索與發(fā)展中，大足石刻保護逐漸形成了“重視前期勘察研究及試驗成果支撐，科學(xué)研究貫徹保護過(guò)程，動(dòng)態(tài)設計和精細化實(shí)施”的工作模式，并將考古學(xué)、美術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、地質(zhì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科融合為一體，形成綜合性保護科學(xué)，同時(shí)在保護工作精細化、精準化探測和少干預實(shí)施等方面形成較成熟的技術(shù)體系。這一日常維護與預防性保護為主體的保護模式，逐步得以推廣。

　　中外交流互鑒也是大足石刻開(kāi)展保護工作的重要一環(huán)。例如，2019年至2021年，大足石刻研究院與意大利威尼托文化遺產(chǎn)集群合作開(kāi)展“舒成巖摩崖造像保護”項目，開(kāi)啟了意大利與中國西南地區在石質(zhì)文物保護與修復領(lǐng)域的實(shí)質(zhì)性技術(shù)合作。2022年，大足石刻研究院還與日本奈良文化財研究所圍繞“峰山寺摩崖造像”的環(huán)境監測、保存狀況評價(jià)相關(guān)現場(chǎng)調查與室內實(shí)驗、風(fēng)化病害機理研究、修復保護材料研究等開(kāi)展合作。

　　只重保護不講利用，文物只能“孤芳自賞”。 近年來(lái)，大足石刻研究院充分利用融媒體平臺、大數據、云計算、人工智能、場(chǎng)景復原等科技手段，構建傳播矩陣，建設數字博物館，開(kāi)發(fā)文創(chuàng )產(chǎn)品和數字藏品，形成線(xiàn)上云游、線(xiàn)下體驗的“孿生”格局。游客足不出戶(hù)，就能領(lǐng)略大足石刻的獨特魅力。

　　《黑神話(huà)：悟空》游戲團隊在大足石刻做了充分的實(shí)地考察，并采用實(shí)景掃描技術(shù)取景、制作，把中華文化直觀(guān)地呈現在全球玩家眼前，可以說(shuō)是古老文化與現代科技的融合，也是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展的一次全新嘗試。

　　我也注意到，該游戲向世界展示了中國豐富的文化底蘊和創(chuàng )造力，吸引了眾多對中國文化感興趣的國際玩家，這對打破文化隔閡，增進(jìn)對中國的了解和認同具有意義。當然，通過(guò)這種方式得以讓更多的年輕人了解熟知世界文化遺產(chǎn)的魅力，也為大足石刻的保護、傳承、宣傳提供了一條新路徑。

　　中新社記者：日前，大足石刻全新開(kāi)啟了“五山聯(lián)動(dòng)”新游徑。這是否代表著(zhù)大足石刻的保護，已到了成熟且可向更多人共享成果的階段？

　　蔣思維：長(cháng)期以來(lái)，大足石刻的保護受到各級部門(mén)和社會(huì )各界的高度關(guān)心和關(guān)注，實(shí)施了一大批保護項目，并取得了一些成果。這其中，就包括新開(kāi)放的南山、石門(mén)山、石篆山石刻三處造像點(diǎn)。

　　這三山是大足石刻列入《世界遺產(chǎn)名錄》的“五山”石刻的重要組成部分，尤其是在中國文化演進(jìn)中，儒家、佛教、道教思想走向融合的歷程上，具有極高的歷史文化價(jià)值。其中，南山石刻以三清古洞為代表，完整反映了宋代道教神系；石門(mén)山石刻佛、道合一，十圣觀(guān)音、孔雀明王等造像精美絕倫；石篆山是儒釋道完美融合代表，其中的青年孔子形象更是難得一見(jiàn)。

　　三山的開(kāi)放，豐富了大足石刻旅游路徑及游覽內容，不僅是進(jìn)一步讓世人領(lǐng)略大足石刻獨特魅力的重要補充，也是“讓文物活起來(lái)”在大足的一個(gè)具體體現。我們相信，“五山聯(lián)動(dòng)”將向世人更集中地展現大足石刻“三教融合”的文化特色，以及石窟中國化的藝術(shù)風(fēng)采。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　 蔣思維，畢業(yè)于四川師范學(xué)院，文博研究館員，現任大足石刻研究院院長(cháng)。長(cháng)期致力于大足石刻保護與管理工作，近年主持完成寶頂山大佛灣水害治理工程、‌大足石刻世界文化遺產(chǎn)地監測預警等10余個(gè)重要文物保護項目；負責組織實(shí)施中日合作、‌中意合作大足石刻保護2項國際合作項目，‌完成科研項目5項，‌并發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。2021年被聘為重慶市文化和旅游發(fā)展委員會(huì )專(zhuān)家，同年被列入國家文物局專(zhuān)家庫專(zhuān)家。