發(fā)表評論 李小萌：什么樣的方式是既傳承了文化，又符合現代文明？
王國華：我覺(jué)得這有三個(gè)問(wèn)題，一個(gè)問(wèn)題就是說(shuō)，傳統的清明節是不同時(shí)代的，但是它的基本內核是首先要有一個(gè)孝敬的心，有孝道精神，有一個(gè)虔誠的心靈。第二個(gè)，也要有一個(gè)肅穆莊嚴的儀式，這種儀式不一定說(shuō)搞得那么繁雜，應該說(shuō)表現了一種對祖先，對故人的一種慎終追遠，一種緬懷。第三個(gè)我覺(jué)得還應該把握它的深刻內涵，其實(shí)就是尊重祖先留下來(lái)的好的東西，讓下一代人不斷地記得有一種報恩的心理，知恩報答的心理，想這是一個(gè)人跟動(dòng)物最大的區別，所以孔子說(shuō)動(dòng)物雞犬有養，人合敬也，就是人有敬字，這個(gè)敬字用得非常妙，敬是敬字和遵從的意思。
李小萌：您覺(jué)得緬懷先人是一個(gè)感恩的思考過(guò)程，除了這個(gè)之外這種祭奠先人，帶給我們的精神財富還包括什么？
王國華：我覺(jué)得包括的內容非常廣泛，可以從多個(gè)角度來(lái)看，比方說(shuō)祭奠先人，我覺(jué)得對先人創(chuàng )造的豐富的文化，一些好的道德規范，一些行為精神是一個(gè)繼承，也覺(jué)得一種緬懷，一種祭奠也是這種精神的弘揚，能夠規整社會(huì )風(fēng)范，這是一種。另外一個(gè)祭奠先人可以對自己是一個(gè)自律，叫修身養性，使自己能夠報家愛(ài)國，歸愛(ài)鄉土，過(guò)去的祭奠是家祭、公祭，家族祭和公祭結合在一起，公祭主要以皇上和官員，家是家族祭，因為中華民族最大的一個(gè)特點(diǎn)就是鄉土意識強，歸根意識強，所謂樹(shù)長(cháng)天高，落葉歸根，所謂的狐死必首丘，鳥(niǎo)飛故鄉歇，這都是一個(gè)民族的凝聚力，這個(gè)東西我覺(jué)得也是清明文化帶給我們應該繼承的一個(gè)非常好的，這個(gè)放眼四海不矛盾的，中華民族的凝聚力可能在清明文化表現得好。再一個(gè)清明對先祖的祭奠，對先人的緬懷，實(shí)際也是昭示后人，我們的先人做了這么多功德，做了這么多貢獻，我們下一代人應該努力，應該勤勉，應該不斷地向先人學(xué)習，還要我塑造新的文化，塑造新的社會(huì )風(fēng)范和新的道德。
李小萌：其實(shí)我想清明節放假是給大家一個(gè)機會(huì )，在平常的日子里去思考死亡這個(gè)問(wèn)題，因為你要到一個(gè)陵園去，或者是墓地去看這些場(chǎng)景的時(shí)候你會(huì )想，特別是如果以前沒(méi)有這個(gè)假期，可能很小的孩子家里人跟他談不到這個(gè)話(huà)題，現在這天放假了，小孩很可能會(huì )問(wèn)，為什么這天會(huì )放假，要做些什么，讓我們大家在平常日子里有一個(gè)時(shí)間點(diǎn)去思考死亡帶給我們的是什么？
王國華：這個(gè)問(wèn)得非常好，其實(shí)清明節也有一個(gè)，讓人們到墓地前，用一種莊嚴肅穆的態(tài)度，其實(shí)這個(gè)時(shí)候就是到這里來(lái)尋找人生的意義，生和死之間，所以清明節既是一個(gè)緬懷先人，追懷過(guò)去這一種人生的祭奠儀式，同時(shí)又有另外一種要是對生命的意義的探討，這些故人曾經(jīng)跟我一起戰斗，我的父親，我的爺爺，我是那么親切，他們離開(kāi)了，這個(gè)時(shí)候在這一個(gè)特定的時(shí)間您說(shuō)得非常對，讓他在這里，讓一家人在這里來(lái)思考生命的價(jià)值，來(lái)思考生命的意識。另外我覺(jué)得是不是還有一個(gè)，要教育后人，教育我們每個(gè)人，對先祖有一個(gè)崇敬的心情，甚至有一些敬畏的心理，一個(gè)人什么都不怕了，這種人很可怕，實(shí)際我們對先祖的敬和畏，畏這是對他的美德的畏，對他做出的一個(gè)輝煌的貢獻的一種畏，敬更多的是一種尊崇，一種親近。我覺(jué)得清明節您剛才說(shuō)得非常好，給了這么一個(gè)時(shí)間，讓這么一個(gè)特定的時(shí)刻在這么一個(gè)主題上，事實(shí)上就是探索人生的意思，探索生命的意思，我們原來(lái)研究哲學(xué)的說(shuō)，哲學(xué)最根本東西是死亡哲學(xué)，有生才有死，有死才覺(jué)得生的價(jià)值、意義美好，我想這是人跟其它動(dòng)物的一個(gè)區別吧。
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