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　　隨著(zhù)中國的和平崛起、作用的日益發(fā)揮，談?wù)摗爸袊��?jīng)驗”的學(xué)者和人士也日漸增多。如果說(shuō)，30年前，國際上研究中國的多半還限于媒體記者、一般學(xué)者，那么現在，世界著(zhù)名學(xué)者也越來(lái)越把自己的目光和注意力轉向、甚至集中到當代中國研究和“中國經(jīng)驗”上。

　　討論“中國經(jīng)驗”首先離不開(kāi)正確處理新中國成立以來(lái)兩個(gè)30年的關(guān)系。如果實(shí)事求是地、具體分析地看待這兩個(gè)30年的關(guān)系，就必須承認：前30年既為后30年打下了基礎，又為后30年留下了問(wèn)題。因此，既不能用后30年來(lái)否定前30年，也不能用前30年來(lái)否定后30年。用后30年來(lái)否定前30年，就是無(wú)視前30年為后30年打下了基礎的一面，就是無(wú)視前30年本身取得的偉大的基礎性的成就的一面；而用前30年來(lái)否定后30年,則是無(wú)視前30年為后30年留下的問(wèn)題的一面,就是無(wú)視后30年本身取得的偉大的發(fā)展性的成就的一面。在這里主要涉及后30年，前30年筆者將有專(zhuān)文表達。

　　同時(shí)�！爸袊�經(jīng)驗”是一個(gè)爭議很多的領(lǐng)域。當代中國是各種思潮的交匯點(diǎn)。不同的思潮對“中國經(jīng)驗”的看法和理解也不同。在這種背景下，我也愿意把這些年對有關(guān)中國研究、“中國經(jīng)驗”的一些思考和探索，較為集中系統地簡(jiǎn)述出來(lái)，求得大家的幫助和指正。有些論點(diǎn)以前發(fā)表過(guò)。

　　那么，什么是“中國經(jīng)驗”呢？所謂“中國經(jīng)驗”，簡(jiǎn)要地說(shuō)，是當代中國在社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展方面比較突出的特點(diǎn)和過(guò)程所構成的特定類(lèi)型。在我看來(lái)，“中國經(jīng)驗”可以從本質(zhì)內容、實(shí)際軌跡、推進(jìn)形式、實(shí)現途徑、前景瞻望等五個(gè)方面來(lái)加以考察分析。

　　“中國經(jīng)驗”的實(shí)質(zhì)內容：新型社會(huì )主義的不斷成長(cháng)壯大

　　新型社會(huì )主義，“新”在哪里？主要表現在兩個(gè)方面：第一，它是一種利用資本主義一切可以利用的東西、逐步取得對于資本主義的相對優(yōu)勢的社會(huì )主義。第二，它又是在自己的實(shí)踐中不斷探索社會(huì )正義、不斷追求社會(huì )和諧、不斷進(jìn)行制度創(chuàng )新。

　　中國社會(huì )改革開(kāi)放30年的發(fā)展和轉型，具有自己鮮明的特色和特點(diǎn)，在全球是獨一無(wú)二的，用世界上任何現有的發(fā)展模式都難以完全解釋得通，因而形成獨特的“中國經(jīng)驗”、“中國模式”。這種經(jīng)驗和模式，既不同于眾多的資本主義發(fā)展模式和經(jīng)驗，但是利用了它們一切先進(jìn)的東西，也不同于過(guò)去那些失敗的社會(huì )主義模式，但是汲取了它們的經(jīng)驗教訓。因此，它是一種新型的社會(huì )主義發(fā)展模式和經(jīng)驗，也即中國特色社會(huì )主義的發(fā)展模式和經(jīng)驗。

　　“中國經(jīng)驗”的本質(zhì)內容不是別的，正是這種新型社會(huì )主義的不斷成長(cháng)壯大；我們要建立的新社會(huì )，正是這種新型的、和諧的社會(huì )主義社會(huì )。那么，這種新型社會(huì )主義，“新”在哪里？筆者曾經(jīng)指出，概括地說(shuō)，主要表現在兩個(gè)方面：第一，它是一種利用資本主義一切可以利用的東西、逐步取得對于資本主義的相對優(yōu)勢的社會(huì )主義。第二，它又是一種在自己的實(shí)踐中不斷探索社會(huì )正義、不斷追求社會(huì )和諧、不斷進(jìn)行制度創(chuàng )新，并不斷致力于逐步把公平正義貫徹到社會(huì )結構和社會(huì )制度各個(gè)方面的社會(huì )主義。盡管這種處在成長(cháng)壯大過(guò)程中的新型社會(huì )主義，還很年輕，還有很長(cháng)的路要走，但它在新中國成立60年、特別是改革開(kāi)放30年取得的引人注目的巨大成績(jì)，表明它是一種生氣勃勃、前途無(wú)量的社會(huì )主義。2009年國慶閱兵、游行的盛典，就向全世界證明了這一點(diǎn)。

　　現在，越來(lái)越多的發(fā)達國家一流學(xué)者都在程度不同地研究“中國經(jīng)驗”、“中國模式”；越來(lái)越多的的發(fā)展中國家也正在思考和參考“中國經(jīng)驗”、“中國模式”。2008年起源于美國的世界金融危機，更加促進(jìn)了這一趨勢。當前，包括中國在內的世界媒體、學(xué)界、政界，以至商界都在傳遞三種思考：一是對資本主義制度及其自由市場(chǎng)體制的反思，二是對人為的現代風(fēng)險的極端嚴重性及其應對的探討，三是對“中國經(jīng)驗”的重新評估和進(jìn)一步研究。如果說(shuō)，差不多20年前，隨著(zhù)前蘇聯(lián)、東歐解體而來(lái)的是世界性的思潮“向右轉”，仿佛此后真是資本主義作為一種“終結歷史”的社會(huì )制度而傲視全球！那么，伴隨作為資本主義本質(zhì)衍生物的金融危機的展開(kāi)和災難性后果的暴露，我們又看到了一種國際性的思潮“向左轉”的景觀(guān)。一些過(guò)去很右的人，說(shuō)出了帶有明顯左的甚至很左的觀(guān)點(diǎn)。中國在應對金融危機方面所采取的措施，所表現出的自信心和動(dòng)員力，也更推動(dòng)了對“中國經(jīng)驗”的重新評估和進(jìn)一步研究。

　　當然，我們清醒地認識到，這種新型社會(huì )主義成長(cháng)過(guò)程的長(cháng)期性和艱巨性，正如鄧小平指出的：“中國社會(huì )主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會(huì )主義�！薄俺跫夒A段就是不發(fā)達階段�！彼�還說(shuō)：“我們搞社會(huì )主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會(huì )主義制度，還需要很長(cháng)的歷史階段，需要我們幾代人，十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，絕不能掉以輕心�！贝_實(shí)，這種社會(huì )主義的成長(cháng)是與很多不發(fā)達因素聯(lián)系在一起的，每前進(jìn)一步都需要走曲折的道路，作出艱巨的努力。很長(cháng)的時(shí)期內，不少人還習慣于把取得的成績(jì)歸之于資本主義而把產(chǎn)生的問(wèn)題歸之于社會(huì )主義。那時(shí)，堅持這樣的社會(huì )主義在“社會(huì )主義低潮綜合癥”存在的大背景下，無(wú)論在理論上還是實(shí)際上都是需要勇氣的。這種情況，只是在金融危機之后，才開(kāi)始有所改變。

　　作為一種新型社會(huì )主義的中國特色社會(huì )主義是中國社會(huì )的根本目標。關(guān)于根本目標的重要性，從社會(huì )學(xué)的視角看，在于它是廣大社會(huì )成員對整個(gè)社會(huì )規范的信任和遵從的基礎，是公民對整個(gè)社會(huì )規范和社會(huì )秩序的信心的來(lái)源。一個(gè)有堅定正確根本目標的社會(huì )是一個(gè)前景光明的社會(huì )。而一個(gè)根本目標失范的社會(huì )，即多數社會(huì )成員對根本目標模糊不清，動(dòng)搖不定，失去信心，甚至失望逆反等等，這離整個(gè)社會(huì )的惡性運行和畸形發(fā)展也就不遠了。一個(gè)社會(huì )可以容忍一定程度的手段方式的失范——這是失范的第一階段，因為這種失范還不足以危及社會(huì )生存和發(fā)展的基礎；但絕不能聽(tīng)任手段方式失范的惡性膨脹，因為這會(huì )嚴重侵蝕廣大社會(huì )成員對整個(gè)社會(huì )規范的信任和遵從，動(dòng)搖公民對整個(gè)社會(huì )規范和社會(huì )秩序的信心，進(jìn)而演變?yōu)樯鐣?huì )失范的第二階段——根本目標失范。因為這意味著(zhù)一個(gè)社會(huì )的根基動(dòng)搖了。所以根本目標的問(wèn)題，絕不是一個(gè)小問(wèn)題。