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　　“中國經(jīng)驗”的推進(jìn)形式：自上而下和自下而上共同探索

　　中國特色社會(huì )主義是一種利用資本主義，但又與資本主義有本質(zhì)區別的社會(huì )主義。這樣的社會(huì )主義有市場(chǎng)經(jīng)濟，有證券交易等資本主義社會(huì )同樣存在的東西，還有企業(yè)主共產(chǎn)黨員、“兩新組織”、“兩新人員”等。

　　自中國杰出領(lǐng)導人鄧小平1982年在十二大提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)踐結合起來(lái)，走自己的路，建設有中國特色的社會(huì )主義”的著(zhù)名論斷以來(lái)，中國特色社會(huì )主義這一新型的社會(huì )主義，一直是中國社會(huì )堅定不移的根本目標，也是中國社會(huì )研究的最重要的課題�！爸袊�經(jīng)驗”、“中國模式”是中國社會(huì )上下結合、共同探索、互動(dòng)創(chuàng )新的結果。

　　在“自上而下”方面，中國特色社會(huì )主義是一種前所未有的創(chuàng )新性的社會(huì )主義。黨的十六大以來(lái)，特別是以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央掌舵以來(lái)，一直到他所做的十七大報告，都越來(lái)越明顯地表現出這種趨勢。以人為本，全面、協(xié)調、可持續發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀(guān)的提出，構建民主法治、公平正義、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì )主義和諧社會(huì )的問(wèn)世，社會(huì )和諧被確定為社會(huì )主義的本質(zhì)，改善民生問(wèn)題被確定為社會(huì )建設的重點(diǎn)，公平正義被確定為社會(huì )建設的目標，就是幾個(gè)標志性里程牌。黨的十七大報告進(jìn)一步指出：“改革開(kāi)放以來(lái)我們取得一切成績(jì)和進(jìn)步的根本原因，歸結起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國特色社會(huì )主義道路，形成了中國特色社會(huì )主義理論體系。高舉中國特色社會(huì )主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個(gè)理論體系�！边@里“開(kāi)辟了”、“形成了”都表明了馬克思主義中國化在中國特色社會(huì )主義方面的理論創(chuàng )新和制度創(chuàng )新。十七大報告，深刻明確無(wú)誤地向全世界闡釋了中國特色社會(huì )主義從哪里來(lái)，又到哪里去，有力地堅持了社會(huì )主義方向。

　　同時(shí)，中國特色社會(huì )主義又是一種與資本主義有著(zhù)復雜關(guān)系——一種利用資本主義，但又與資本主義有本質(zhì)區別的社會(huì )主義。這樣的社會(huì )主義有市場(chǎng)經(jīng)濟，有證券交易，有勞資關(guān)系等等資本主義社會(huì )同樣存在的東西，不僅如此，中國還有企業(yè)主共產(chǎn)黨員——紅色資本家，“兩新組織”——新經(jīng)濟組織、新社會(huì )組織，“兩新人員”，即兩新組織的人員等等。這種你中有我、我中有你的情況，一方面使我們體會(huì )到，中國特色社會(huì )主義具有的開(kāi)放性和包容性——這也不用奇怪：資本主義也汲取了社會(huì )主義的許多因素；另一方面，也使我們親身體會(huì )到，如果不清醒地自覺(jué)到這是利用資本主義，那就很容易與資本主義相混淆。因此，這里特別體現出社會(huì )主義堅定目標的重要性，樹(shù)立共同理想的必要性。同樣上述情況也告訴我們，如果不去利用，那就是缺乏智慧；但是如果在利用時(shí)，忘記了自己的社會(huì )主義目標，那就是沒(méi)有頭腦。中國執政黨和政府最高層，把目標的堅定性與策略的靈活性結合起來(lái)，不斷把這種新型的社會(huì )主義推向前進(jìn)。

　　在“自下而上”的方面，隨著(zhù)中國社會(huì )重心日益下移，全國范圍的社區建設和社會(huì )主義新農村建設，正在蓬勃開(kāi)展。我們在全國各地的調查和考察表明，中國城鄉基層社會(huì )，正在用建設性的反思批判精神，通過(guò)制度創(chuàng )新，把社會(huì )公平正義落實(shí)到我國微觀(guān)制度的方方面面。無(wú)論在制度安排的公平方面，還是百姓認可的公平方面，無(wú)論在合理地配置社會(huì )資源和社會(huì )機會(huì )、重點(diǎn)解決民生問(wèn)題上，還是在解決突出社會(huì )問(wèn)題、社會(huì )矛盾和社會(huì )風(fēng)險上，無(wú)論在使全體人民受益

　　方面，還是在讓弱勢群體共享社會(huì )發(fā)展成果方面，無(wú)論在減少居委會(huì )的行政性、增加自治性，還是在培育和健康發(fā)展社區組織與建立社區服務(wù)體系方面，都在逐步取得進(jìn)展。我們的調查和考察也表明，總的來(lái)說(shuō)，各地是在利用資本主義一切可以利用的東西，而不是在“自下而上”走資本主義道路。我們的調查和考察還表明，在中國社會(huì )快速轉型期，確實(shí)是社會(huì )優(yōu)化與社會(huì )弊病并生、社會(huì )進(jìn)步和社會(huì )代價(jià)共存、社會(huì )協(xié)調與社會(huì )失衡同在，但基本方面、基本趨勢是社會(huì )優(yōu)化、社會(huì )進(jìn)步、社會(huì )協(xié)調，而社會(huì )弊病、社會(huì )代價(jià)、社會(huì )失衡則是非基本方面、非基本趨勢。盡管如此，各地對后一方面并沒(méi)有忽視，也正在逐步解決。

　　這里還要強調各種“地方經(jīng)驗”對“中國經(jīng)驗”的貢獻。它們可以說(shuō)是“自上而下”和“自下而上”的各個(gè)連接點(diǎn)。我國30年來(lái)的改革開(kāi)放和思想解放，在很大程度上可以說(shuō)，是一個(gè)制度創(chuàng )新的持續過(guò)程。這一過(guò)程通過(guò)各種地方性創(chuàng )新的亮麗景觀(guān)，匯成了現代化進(jìn)程“中國經(jīng)驗”的創(chuàng )作。在對當今中國城市社會(huì )建設展開(kāi)的實(shí)地考察中，我們先后領(lǐng)略了“武漢經(jīng)驗”、“廣州經(jīng)驗”、“深圳經(jīng)驗”、“鄭州經(jīng)驗”等，2008年又有幸與“杭州經(jīng)驗”相遇。杭州根據第一輪發(fā)展主要用土地、廉價(jià)勞動(dòng)力、礦物資源、環(huán)境代價(jià)等初級資源的局限和缺陷，提出了“復合社會(huì )創(chuàng )業(yè)主體”這一新概念和新模式，并在實(shí)踐中取得了很多成功。2009年，又一次與“鄭州經(jīng)驗”相遇，他們提出的把鄭州建設成“三化兩型”的國際大都市，標志著(zhù)我國中部的崛起。

　　以我為總主編的兩套叢書(shū)：“中國特色和諧社區建設系列調查研究報告”叢書(shū)，“當代中國城市社會(huì )發(fā)展實(shí)地調查研究系列叢書(shū)”，其創(chuàng )意就在于表達第三個(gè)層次社區建設經(jīng)驗和第二個(gè)層次城市發(fā)展經(jīng)驗在中國經(jīng)驗中的基礎性和重要地位。

　　在三個(gè)層次中，中央經(jīng)驗是中國經(jīng)驗的核心、靈魂和指導。地方經(jīng)驗、基層經(jīng)驗的重要性則在于它們共同構成了“中國經(jīng)驗”一個(gè)個(gè)亮點(diǎn)、一個(gè)個(gè)支點(diǎn)，共同標志著(zhù)中國特色社會(huì )主義這種新型社會(huì )主義歷程的一個(gè)個(gè)軌跡點(diǎn)、成長(cháng)點(diǎn)。

　　總之，“中國經(jīng)驗”是由中央、各地、基層共同探索、著(zhù)眼創(chuàng )新加以推進(jìn)的。