(東西問(wèn))張云：700多年前，一場(chǎng)會(huì )談如何讓河西走廊鑄劍為犁？

　　中新社北京5月2日電 題：700多年前，一場(chǎng)會(huì )談如何讓河西走廊鑄劍為犁？

　　作者 張云(中國藏學(xué)研究中心歷史所研究員、原所長(cháng))

　　1247年，中國涼州(今甘肅武威)，一場(chǎng)重要的會(huì )談在中華民族發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。它讓河西走廊從戰爭走向和平，從“隔絕羌胡”到聯(lián)動(dòng)各民族交往交流交融，從絲綢之路上的關(guān)隘到東西方文明互鑒的通途。

　　“涼州會(huì )盟”何以能夠把握住歷史發(fā)展潮流，它展現了中華大地上各民族領(lǐng)袖人物怎樣的擔當與智慧？

　　一統中國，蒙古族拉開(kāi)戰爭序幕

　　秦漢統一之后，國家大一統成為中國社會(huì )具有廣泛共識的思想理念，也成為中華各民族共同追求和著(zhù)力實(shí)現的政治實(shí)踐。一時(shí)的分裂割據之后，總會(huì )有一個(gè)范圍更大、內在聯(lián)系更密切的統一王朝誕生。

　　1206年，元太祖成吉思汗(1162—1227年)統一蒙古各部，拉開(kāi)了結束分裂割據、開(kāi)疆拓土、一統中國的戰爭序幕。1218年，滅契丹人的西遼政權；1227年滅黨項人的西夏政權；1234年滅女真人的金朝政權等。1260年元世祖忽必烈稱(chēng)帝，建元“中統”，定都開(kāi)平府(上都)。1271年，忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意改國號為“大元”，次年定都大都(今北京)。1279年，滅亡南宋(1127—1279年)政權，結束了自唐末以來(lái)中國多個(gè)政權并存、混亂無(wú)序的局面，暢通中外貿易，創(chuàng )立行省制度，實(shí)現了中國歷史上疆域超越歷代的大一統。

　　在此進(jìn)程中，以涼州會(huì )盟為標志性事件的西藏地方政權納入中央管轄，是重要又獨特的一環(huán)。

　　匯聚共識，薩迦班智達遠赴涼州

　　自吐蕃王朝崩潰后，西藏地區經(jīng)歷近四百年分裂局面?！端问贰ね罗瑐鳌贩Q(chēng)其“族種分散，大者數千家，小者百十家，無(wú)復統一矣”。

　　1229年，元太宗窩闊臺(1186—1241年)即汗位，把原屬西夏和甘青部分地區劃分給次子闊端(1206—1251年)作為封地。1239年，坐鎮涼州的闊端派將軍多達率兵一萬(wàn)人進(jìn)入烏思藏(即西藏)地方，兵鋒直至藏北熱振寺，武力對抗的數百名僧人被殺，震驚了地方。

　　多達一行了解西藏地區的政教實(shí)況：“僧迦團體以甘丹派為大；善顧情面以達隆法王為智；榮譽(yù)德望以止貢京俄為尊；通曉佛法以薩迦班智達為精?！苯?jīng)過(guò)詳審謀劃，闊端決定派“金字使者”迎請薩迦派首領(lǐng)薩迦班智達·貢噶堅贊(“薩班”，1182-1251年)前來(lái)涼州，會(huì )商西藏歸附大計，力圖通過(guò)和平方式和政治手段實(shí)現對西藏的統治。

　　薩班是西藏地方歷史上第一位獲得“班智達”(paṇḍita，學(xué)識淵博的大學(xué)者)名號者，著(zhù)有《正理藏論》《薩迦格言》等著(zhù)作。1244年，接到闊端敦請書(shū)的薩班，為了西藏地方眾生的安樂(lè )和佛法的弘揚，即刻攜年尚沖幼的八思巴(1235－1280年)和恰那多吉(1239-1267年)兩個(gè)侄子，不計個(gè)人安危和高齡，啟程前往涼州。沿途翻山越嶺，他還不辭旅途勞頓、頻繁會(huì )晤西藏地方各派政教首領(lǐng)，在切磋佛法的同時(shí)，也為即將進(jìn)行的會(huì )談交換意見(jiàn)，以便形成共識。經(jīng)過(guò)3年長(cháng)途旅行，1246年薩班伯侄抵達涼州，駐錫幻化寺。

　　充分會(huì )談，成就“致烏思藏蕃人書(shū)”

　　經(jīng)充分會(huì )談，薩班與闊端雙方商定，西藏地方正式納入元朝中央政府的行政管轄之下，實(shí)現了政治上的統一。

　　涼州是中國古代絲綢之路上的交通咽喉——河西走廊的重要關(guān)隘，既是“天下要沖，國家藩衛”，又有“五涼京華，河西都會(huì )”的美譽(yù)，歷來(lái)為多民族雜居、多元文化交匯之地，中外商賈云集，四方人物薈萃。闊端坐鎮涼州，掌東西交通要地，控南北聯(lián)系樞紐，地理位置十分重要。1247年正月，闊端參加完推舉元定宗貴由(1206—1248年)為大汗的忽里臺大會(huì )，從和林(今蒙古國烏蘭巴托)返回涼州，立即與薩班舉行了具有深遠歷史影響的會(huì )談，后世稱(chēng)為涼州會(huì )盟。

　　會(huì )談在密切的互動(dòng)中進(jìn)行，薩班不僅給闊端講解了佛法的精要，還為他治好了困擾多年的頑疾，并應闊端之請，創(chuàng )制了有44個(gè)字母的蒙古文字，成為后來(lái)“八思巴字”的濫觴。

　　涼州會(huì )談的內容要點(diǎn)，體現在《薩班致烏思藏蕃人書(shū)》中。雙方確定，在西藏地方歸屬大蒙古國管轄的前提下，西藏地方歸附者官仍原職，繕寫(xiě)各地官員姓名、百姓數目、貢品數額等各三份，一份送闊端，一份交薩迦達魯花赤(掌印者)，一份由西藏各地長(cháng)官收執；同時(shí)，繪制一份歸附者與未歸者之地圖，以便區別對待；最后，西藏各地首領(lǐng)都必須與薩迦金字使者商議而行，并繳納土產(chǎn)貢賦。

　　會(huì )談之后的薩班伯侄留住涼州，薩班繼續向闊端及蒙古王室成員、涼州的信眾傳播薩迦派教法，與不同宗教首領(lǐng)切磋交流。據稱(chēng)，在闊端的大力支持下，薩班精心策劃，在涼州城周?chē)慕?、擴建了四座佛教寺院，即東部幻化寺、西部蓮花寺、南部金塔寺、北部海藏寺。八思巴隨伯父學(xué)習佛法，繼承薩迦派宗教首領(lǐng)的衣缽，后來(lái)更擔負大任，成為有元一代國師。恰那多吉則著(zhù)蒙古服、學(xué)蒙古語(yǔ)，接受行政管理能力培養，后來(lái)迎娶闊端之女墨卡頓公主為妻，成了王室的駙馬，受封白蘭王。1251年薩班圓寂，安葬涼州幻化寺。

　　推動(dòng)交融，為中華民族注入活力

　　涼州會(huì )盟，通過(guò)和平協(xié)商結束了西藏地方政教勢力分裂割據和混戰不已的局面，將西藏納入中央政府管轄之下，實(shí)現了青藏高原地區的再度統一和全國的大一統，是中國歷史上的一個(gè)偉大創(chuàng )舉，既體現了實(shí)現統一的堅定信念、推進(jìn)統一的責任擔當，又展現出堅持和平原則、促進(jìn)團結和睦的智慧與勇氣，使之成為統一多民族中國形成發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)典型案例，為元朝在西藏地方建政立制、任免官員、清查戶(hù)口、征收賦稅、建立驛站、駐扎軍隊、推行法律，為奠定中國版圖、為700余年來(lái)歷代中央政府在西藏實(shí)施延綿不斷的主權管轄，打下了堅實(shí)的基礎。

　　涼州會(huì )盟，不僅讓前代在河西走廊屯兵施治、“隔絕羌與胡”的政策成為歷史，而且還將河西走廊轉換成緊密連接東西南北各方的樞紐，既開(kāi)啟了蒙藏民族關(guān)系的歷史新篇，又推動(dòng)了河西走廊地區多民族，乃至中華各民族更密切的交往交流交融，為中華民族的形成和發(fā)展注入巨大活力。

　　當今時(shí)代，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，如何從中華民族偉大復興的戰略全局出發(fā)，樹(shù)立大歷史觀(guān)，探究歷史規律，汲取歷史經(jīng)驗，為鑄牢中華民族共同體意識開(kāi)辟廣闊的新天地，涼州會(huì )談無(wú)疑是一個(gè)耀眼的存在，它透露著(zhù)擔當與智慧，更透露著(zhù)勇氣和力量。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　張云，1960年生，歷史學(xué)博士，中國藏學(xué)研究中心二級研究員、博士生導師，“新世紀百千萬(wàn)人才工程”國家級人選，享受?chē)鴦?wù)院政府特殊津貼，獲全國五一勞動(dòng)獎?wù)?，中國西藏文化保護與發(fā)展協(xié)會(huì )理事、中國人權研究會(huì )全國理事會(huì )常務(wù)理事。在涉藏、民族、邊疆歷史研究領(lǐng)域均有創(chuàng )新性成果。擔任多卷本《西藏通史》執行總主編，著(zhù)有《元代吐蕃地方行政體制研究》、《上古西藏與波斯文明》、《統一多民族國家中的西藏》等十余種，獲中國出版政府獎、中國藏學(xué)研究珠峰獎等多項，多項現實(shí)問(wèn)題研究報告受到政府重視。