中新社長(cháng)沙2月23日電 題：非遺侗錦何以讓世界“侗聽(tīng)”？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)湖南大學(xué)設計藝術(shù)學(xué)院院長(cháng)季鐵

　　作者 白祖偕 張雪盈

　　侗錦織造技藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可追溯到春秋戰國時(shí)代。如今，曾“藏于深山”的侗錦頻頻亮相國際舞臺，以織造和設計為媒，架起一條東西方文化交流通道。

　　非遺侗錦有何魅力讓世界“侗聽(tīng)”？湖南大學(xué)設計藝術(shù)學(xué)院院長(cháng)季鐵近日接受中新社“東西問(wèn)”獨家專(zhuān)訪(fǎng)，暢談侗錦的織造技藝與保護傳承等問(wèn)題。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：侗錦的織造技藝和獨特風(fēng)格是如何形成的？目前的傳承保護情況如何？

　　季鐵：侗錦是侗族人民智慧的象征，其織造技藝及風(fēng)格定型經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)過(guò)程，反映了侗族族群在適應文化生態(tài)變遷過(guò)程中“以用為本”的造物智慧。

　　侗族起源于百越，早在先秦時(shí)期，就有越人織造葛、麻制品的記錄?！痘茨献印ぴ烙枴酚涊d，“于越生葛絺”?！都徔検吩?huà)》認為，三國時(shí)期，蜀錦及其織造技術(shù)傳至侗族聚居地，推動(dòng)了侗錦織造的發(fā)展。明代《貴州圖經(jīng)新志》記載當時(shí)“洞人”(侗族舊稱(chēng))服裝上的織錦已十分精美，“織花細如錦”。至明清時(shí)期，侗族先民的紡織工藝形成獨特風(fēng)格，紋樣題材包羅萬(wàn)象。清嘉慶年間李宗昉編修《黔記》中記載“洞錦”，指其以五色絲帶織成，有花木、禽獸多樣圖案。

　　21世紀以來(lái)，侗文化地區經(jīng)濟水平在工業(yè)化浪潮中快速發(fā)展，在湖南省通道侗族自治縣，侗錦織造手工技藝依然在濃郁的民族風(fēng)情和傳統習俗中，得以存續。

　　中新社記者：侗錦記錄了侗族的歷史、傳說(shuō)、風(fēng)俗和地區發(fā)展變化。在兩千多年的發(fā)展歷程中，它承載了哪些社會(huì )功能？

　　季鐵：侗錦的社會(huì )功能，主要表現在歷史屬性與社交屬性。侗族早先以農耕文化為主，一直未形成自己的文字，因此制作侗錦基本上取法自然、就地取材，大部分圖形為象形的動(dòng)植物紋樣。隨著(zhù)侗族繁衍生息，越來(lái)越多的生活習俗、文化信仰被融入侗錦織造中，形成獨具特色的侗錦紋樣，侗錦也成為記錄侗族族源歷史、風(fēng)俗習慣的文化載體，成為解讀侗文化的“密碼”。

　　侗族人常借侗錦表達對長(cháng)幼的關(guān)愛(ài)，傳遞勤勞、樸實(shí)的價(jià)值觀(guān)。例如，織娘在兒童背帶上繡“蜘蛛紋”，寓意庇佑子孫健康成長(cháng)，盼望孩子有堅韌不拔的品性；長(cháng)者辭世時(shí)，后輩會(huì )將“壽錦”隨老人葬入地下，表達對逝者的哀悼與祈福；侗族青年男女定情時(shí)，男方常贈送精細雕刻的織錦工具為求娶信物，女方則多回贈織繡的荷包、鞋墊、腰帶等物件。

　　中新社記者：侗錦圖案紋樣題材豐富、包羅萬(wàn)象。與其他織造技藝相比，有何不同？體現侗錦的何種文化價(jià)值？

　　季鐵：錦緞織造猶如珍饈美食，每個(gè)地域都有自己獨特的“菜系”。云錦色澤光麗；蜀錦圖案華美；侗錦則古樸自然，以抽象圖案為主，多采用幾何形狀的陣列分布，更加適合進(jìn)行矢量化和抽象化的現代設計轉化。

　　侗錦特色鮮明，一是工序繁雜；二是色彩質(zhì)樸，素錦素雅，多數采用藍或黑色紗線(xiàn)，彩錦明麗，斷緯挑紗織入多重色彩；三是題材包羅萬(wàn)象，有百種圖案源于日常生活，如竹根花、竹葉紋、杉樹(shù)紋等，以簡(jiǎn)樸、實(shí)用為主。

　　侗錦紋樣的又一鮮明特點(diǎn)，是暗含文化隱喻。侗錦特有的“蜘蛛紋”源于《侗族遠祖歌》，歌里唱到，侗族由肉身為蜘蛛的祖先“薩天巴”孕育。因此，蜘蛛在侗族人心中是智慧、祥瑞、生命、繁衍的象征，也是收魂安魄的保護神；將蜘蛛紋繡入侗錦，就有了祖先庇佑、多子多福的吉祥意涵。

　　這些演繹了侗族歷史文化的侗錦圖案，深刻反映了侗族民眾的圖騰崇拜、宗教信仰以及避兇趨吉、消災納福、與自然和諧共存的民族文化心理，具有獨特的文化藝術(shù)價(jià)值。

　　中新社記者：近年來(lái)，侗錦產(chǎn)品頻頻登上米蘭世博會(huì )、巴黎博覽會(huì )等國際舞臺，并與奔馳、寶馬等品牌建立了合作關(guān)系。它有何魅力讓世界“侗聽(tīng)”？

　　季鐵：區域性、民族性的產(chǎn)品，在對外推廣過(guò)程中，不能只顧展現其視覺(jué)特征，還需以系統思維和創(chuàng )新表達形式展示其整體的生態(tài)文化體系，讓世界民眾在共鳴中達成文化認同。

　　侗錦的抽象紋樣與國際品牌簡(jiǎn)約、精細的設計理念契合，非常適合進(jìn)行現代設計轉化，能融入現代箱包、坐墊、家居等，易被市場(chǎng)接受。

　　湖南大學(xué)“新通道”項目團隊利用國家藝術(shù)基金，創(chuàng )作了“新生——紅色織機”裝置，受邀赴全球12個(gè)國家和地區巡展，成功吸引了奔馳、寶馬等一批國際一線(xiàn)品牌的目光。我們還在非遺文化推廣方面進(jìn)行設計合作，通過(guò)策劃非遺文化之旅、非遺文創(chuàng )展覽、侗錦基地考察等活動(dòng)，助力侗錦保護傳承。

　　隨著(zhù)鄉村振興和各項非遺保護政策的深入，關(guān)注和參與侗錦非遺保護創(chuàng )新的主體越發(fā)多元，完成了手工生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)、數字智能等不同階段的“非遺新生態(tài)”建構，將激活多元主體創(chuàng )造性，使侗錦非遺在全球化的文化認同與市場(chǎng)傳播體系中，保證持續的生命力。

　　中新社記者：“民族的就是世界的”，侗錦應如何創(chuàng )新發(fā)展，在東西方文明交流互鑒中發(fā)揮獨特作用？

　　季鐵：侗錦這樣的非遺文化，需要通過(guò)不同的文化表達和藝術(shù)記錄方法，用“本土化的故事、全球化的語(yǔ)言”傳播鄉村傳統手工藝的文化藝術(shù)價(jià)值。

　　一要挖掘價(jià)值內涵，創(chuàng )新文化形態(tài)。非遺文化對外傳播時(shí)，應以設計創(chuàng )新為驅動(dòng)，挖掘具有吸引力和感染力的文化故事。例如，侗錦在參加米蘭、巴黎等地的設計大展時(shí)，展示裝置就綜合了侗族傳統建筑、剪紙、蘆笙、大歌等多項非遺元素，以交互影像等綜合藝術(shù)形式，整體呈現侗族的非遺文化之美。

　　二要整合各界資源，構建創(chuàng )新網(wǎng)絡(luò )，用技術(shù)革新激活文化傳播。通過(guò)侗錦數據庫、在線(xiàn)設計平臺等設計與社會(huì )創(chuàng )新方法，讓人們走進(jìn)非遺、感受非遺并認識其核心文化價(jià)值。如今，湖南大學(xué)“新通道”項目團隊建立了基于網(wǎng)絡(luò )的國際化設計與社會(huì )創(chuàng )新聯(lián)盟，為參與的設計師與志愿者提供生產(chǎn)資源指導、市場(chǎng)渠道等，促進(jìn)跨區域、跨文化、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的人員間交流配合，形成了可持續的“在地、在場(chǎng)、在線(xiàn)”工作機制，從而促進(jìn)全球化時(shí)代的跨文化知識共享互動(dòng)。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　季鐵，湖南大學(xué)設計藝術(shù)學(xué)院院長(cháng)，教育部工業(yè)設計分教指委、非遺(文創(chuàng ))幫扶聯(lián)盟秘書(shū)長(cháng)。累計出版《社區研究與社會(huì )創(chuàng )新設計》、《數字傳播-交互與影像設計》等7本專(zhuān)著(zhù)，作品曾獲紅點(diǎn)獎、Gmark等專(zhuān)業(yè)獎項。2009年起至今發(fā)起建立“新通道”設計與社會(huì )創(chuàng )新聯(lián)盟，組織15個(gè)國家的400多名設計師、藝術(shù)家等，以湖南懷化市通道侗族自治縣、邵陽(yáng)市隆回縣、新疆、內蒙古、青海等少數民族非遺社區為研究對象，通過(guò)設計介入促進(jìn)當地非遺文化傳承保護和鄉村振興平衡發(fā)展。