中新網(wǎng)10月12日電 最新一期《瞭望》周刊發(fā)表文章探討了中國的精神文明建設所面臨的新的時(shí)代特點(diǎn)，新的變化，新的挑戰，以及如何適應這些新變化新挑戰，選定突破口，驅動(dòng)精神文明建設的車(chē)輪，使精神文明建設與物質(zhì)文明和政治文明并駕齊驅?zhuān)餐七M(jìn)中國現代文明的進(jìn)程。
文章寫(xiě)到，即將召開(kāi)的十六屆三中全會(huì )，對中國實(shí)現全面小康社會(huì )目標，推進(jìn)社會(huì )主義現代化進(jìn)程將作出新的戰略部署，中央一再強調的經(jīng)濟社會(huì )協(xié)調發(fā)展的治國方略，必將提升到一個(gè)新的戰略高度。具體而言之，就是要采取更加有效的政策措施，確保十六大提出的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明這三大文明的協(xié)調發(fā)展、共同進(jìn)步。
從共和國30周年之際黨的文獻中第一次提出“社會(huì )主義精神文明”的概念，到十六大提出“全面建設小康社會(huì )，必須大力發(fā)展社會(huì )主義文化，建設社會(huì )主義精神文明”，中國精神文明建設已被提到一個(gè)前所未有的戰略高度，形成了與以往迥然不同的局面�？梢哉f(shuō)，25年來(lái)，特別是黨的十四大確立建設社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的宏偉目標以來(lái)，沒(méi)有精神文明建設的同步發(fā)展，沒(méi)有我們黨及全國人民解放思想、勇于創(chuàng )新、不斷探索的精神，沒(méi)有對中華民族傳統文化的反思和承繼，沒(méi)有對被文革破壞殆盡的道德體系的修復和重建，就不可能有今天中國發(fā)展的局面的形成。
人類(lèi)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林�，F代化建設的進(jìn)程，不是僅僅依靠物質(zhì)財富的增長(cháng)來(lái)推進(jìn)，還必須有精神動(dòng)力的不斷強化和提升。但是，現實(shí)中出現的種種不和諧的聲音在發(fā)出信號：傳承幾千年的中華文明在新的形勢下正在面臨種種嚴峻的挑戰。針對當代物質(zhì)文明的增長(cháng)和精神文明的相對滯后，在相當一段時(shí)期內，我們在精神文明建設方面應付出更多的努力以使精神文明水平與物質(zhì)文明水平相匹配。
文章指出，經(jīng)歷了25年的改革尤其是近10年來(lái)以市場(chǎng)化為取向的經(jīng)濟體制改革的洗禮，中國已然呈現出歷史少有的生機勃勃昂然向上的發(fā)展局面。與此同時(shí)，經(jīng)濟轉軌帶來(lái)了社會(huì )結構的一系列深刻變化，以往相對單一的社會(huì )結構正向相對多元的社會(huì )結構演進(jìn)。不同的社會(huì )階層和不同的個(gè)體對社會(huì )變化的感受和評價(jià)不一樣，對未來(lái)的預期不一樣，投射到觀(guān)念層面上，則是各種思想觀(guān)念判然有別，這就是當前中國精神文明建設的社會(huì )背景。
社會(huì )結構的急劇變化使中國的利益主體也發(fā)生了新的排列組合，出現了多元化趨勢。利益主體的多元化給精神文明建設提出了新的課題，各種利益主體有著(zhù)不同的利益訴求，對精神文明的理解和追求也不盡相同，表現在思想觀(guān)念上，便形成一種多樣化趨勢。
文章還寫(xiě)到，中共中央黨�？平滩扛苯淌谂Ｏ蠕h博士認為，在思想觀(guān)念多樣化的趨勢中，仍有主流和支流之分。其中主流包括：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想在社會(huì )意識形態(tài)中占據主流，馬克思主義的地位得到了鞏固和發(fā)展；全社會(huì )對道德建設的重要性形成共識；科學(xué)教育文化衛生事業(yè)得到全社會(huì )的重視。
支流現象值得重視：一種情況是，思想保守，教條式地對待馬克思主義；拜金主義、享樂(lè )主義和極端個(gè)人主義有所抬頭，在一些人群中滋生泛濫；喪失科學(xué)精神。
