中新社太原7月3日電 題：跨越海峽的亂彈戲何以在臺灣“紅極一時(shí)”？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)臺灣“中國文化大學(xué)”中國音樂(lè )學(xué)系助理教授邱婷

　　中新社記者 李庭耀

　　臺灣俗語(yǔ)稱(chēng)“吃肉食三層，看戲看亂彈”。亂彈戲，在臺灣又稱(chēng)“北管”。清代中葉，北方的聲腔跨越海峽南傳至臺灣，打破了在地“南管”的單一局面，“南管”也是由大陸南方傳至臺灣。喧囂熱鬧的音樂(lè )風(fēng)格，使亂彈戲直至臺灣光復初期，都是臺灣民間最為盛行的傳統戲曲。

　　出身臺灣亂彈戲世家、任教于臺灣“中國文化大學(xué)”中國音樂(lè )學(xué)系的邱婷日前接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，解答跨越海峽的亂彈戲何以在臺灣“紅極一時(shí)”。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：臺灣亂彈戲是一種什么戲曲，有何風(fēng)格和特點(diǎn)？

　　邱婷：中國戲曲史上，將昆腔稱(chēng)為雅部，又集京腔、秦腔、梆子腔等地方聲腔為花部，統稱(chēng)為亂彈，有尊崇昆曲之意。

　　清代中葉，花部亂彈傳入臺灣，取代“南管”主流地位，成為臺灣最流行的戲曲?！澳瞎堋惫澴鄡?yōu)雅舒緩，普通民眾難以吟唱。亂彈戲熱鬧喧囂，符合廟會(huì )、祭祀等文化活動(dòng)的需求。

　　在臺灣，戲班及藝人始終抱持亂彈戲是正統戲的觀(guān)念，這與它的聲腔系統傳自中原文化、以中州音韻演唱、演出皆有所本等有關(guān)。寺廟中的神佛慶典或酬神謝神活動(dòng)，多以亂彈戲為主。每逢寺廟方請來(lái)其它劇種同時(shí)競演時(shí)，亂彈戲班必居“正棚”，兩側“偏棚”則是布袋戲、歌仔戲等，由此可見(jiàn)亂彈戲的重要性。

　　同時(shí)，“扮仙戲”是亂彈戲班最豐富的資產(chǎn)之一，其所繼承劇目豐富，例如《天官賜?！贰蹲戆讼伞返仁抢デ坏那企w，另有《三仙會(huì )》涵括耍孩兒、梆子腔等非板式曲調，顯示出亂彈戲班在發(fā)展過(guò)程中不斷吸納積累的成果。

　　中新社記者：亂彈戲如何在臺灣生根、發(fā)展、壯大，傳承現狀如何？

　　邱婷：亂彈戲伴隨著(zhù)大陸先民傳至臺灣生根發(fā)展，始終依附祭祀文化的傳統而維持。每遇神佛誕辰或建醮祀典等，各鄉鎮村莊無(wú)不集資演劇，這種源于信仰的社會(huì )共識，使亂彈戲成為“祀天娛人”的主要儀式戲劇。

　　由于祭祀文化造就戲劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使得亂彈戲在20世紀初的臺灣有了相當的發(fā)展條件。為了大規模培養人才進(jìn)行演出，臺灣各地出現亂彈戲私塾班，大量招收孩童，甚至當時(shí)交通不便的宜蘭地區都有。

　　就在亂彈戲人才培養方興未艾之際，抗日戰爭爆發(fā)。臺灣光復后，隨著(zhù)社會(huì )形態(tài)的轉變，電影、電視等興起，以及新興劇種加入競爭，亂彈戲由盛轉衰，大量劇目失傳，嚴重凋零。

　　中新社記者：臺灣亂彈戲與大陸地方劇種有何關(guān)聯(lián)？

　　邱婷：亂彈本就是為了與昆腔區分而產(chǎn)生的一種泛稱(chēng)，頂著(zhù)亂彈之名的各種地方聲腔在流播過(guò)程中不斷在地化、方言化。臺灣亂彈戲分為福路派與西皮派，福路派屬梆子系統，西皮派屬皮黃系統。

　　福路派的板腔體，以及主奏樂(lè )器板胡、梆子，均與秦腔相似。如此激進(jìn)高昂、勁道十足的樂(lè )風(fēng)，在臺灣獨樹(shù)一幟?？梢哉f(shuō)，福路派的遠祖是秦腔。

　　同時(shí)，不論從名稱(chēng)，還是從起源發(fā)展、多聲腔特色等看，同樣有著(zhù)亂彈戲之稱(chēng)的廣東西秦戲，與臺灣亂彈戲關(guān)系密切?！吨袊鴳蚯尽V東卷》顯示，西秦戲的唱腔主要有正線(xiàn)、西皮、二黃，這與臺灣亂彈戲主要分為福路、西皮較為吻合。對照戲曲板式，兩者大體也能互相參照。臺灣亂彈戲的近親無(wú)疑是廣東西秦戲。

　　中新社記者：兩岸開(kāi)放交流30多年，在戲曲文化交流方面有哪些成果？

　　邱婷：30多年來(lái)的兩岸戲曲文化交流成果累累，有借鑒、有互補。例如兩岸昆曲交流，20世紀90年代，大陸昆曲發(fā)展受到臺灣昆曲愛(ài)好者關(guān)注喜愛(ài)。兩岸人士共同促成上海昆劇團于1992年赴臺演出，昆曲藝術(shù)家在臺北、臺中、高雄、臺南四地登臺，引發(fā)熱烈反響。

　　此后，浙江省昆劇團、江蘇省昆劇院等陸續受邀赴臺演出，在臺灣掀起了昆曲熱潮，兩岸昆曲交流熱絡(luò )。臺灣昆曲愛(ài)好者、團體組織，甚至是年輕觀(guān)眾越來(lái)越多。正因如此，才有白先勇制作的青春版《牡丹亭》風(fēng)靡海內外。

　　除昆曲交流外，京劇亦是兩岸戲曲文化交流的重點(diǎn)。而臺灣亂彈戲長(cháng)期主要限縮于閩臺兩地交流，發(fā)展受限，希望未來(lái)能夠進(jìn)一步擴大。我與父親邱火榮先后整理出版《北管牌子音樂(lè )曲集》《北管戲曲唱腔教學(xué)選集》，望其成為未來(lái)與相近血緣劇種比對的基礎。我還希望有機會(huì )與秦腔、西秦戲及中國大陸各地以亂彈為名的劇種加強交流，同時(shí)也希望臺灣亂彈戲在中國戲曲史上光大。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　邱婷，出身臺灣亂彈戲世家，曾任藝文記者、戲曲制作人，致力于臺灣亂彈戲傳承與保存，作品包括散文、評論、學(xué)術(shù)論文等，著(zhù)有《出將入相亂彈嬌》《臺灣亂彈名錄與影像詮釋》《臺灣戰后初期的亂彈班研究》《媽媽上戲去》《談曲論藝》，并與其父邱火榮合著(zhù)《北管牌子音樂(lè )曲集》《北管戲曲唱腔教學(xué)選集》?，F任教于臺灣中國文化大學(xué)中國音樂(lè )學(xué)系。