中新網(wǎng)山東曲阜9月26日電 (記者 沙見(jiàn)龍 李欣)“探討儒家思想是如何推動(dòng)東亞現代化發(fā)展的，是本次論壇主題設置的初衷?！?6日，在山東曲阜尼山腳下舉行的尼山世界儒學(xué)高峰論壇上，全國政協(xié)常委、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執行院長(cháng)、尼山世界文明論壇學(xué)術(shù)委員會(huì )副主任王學(xué)典如是說(shuō)。

　　上述論壇是第九屆尼山世界文明論壇的重要分論壇之一，旨在突出儒學(xué)特色，豐厚學(xué)術(shù)底色，推動(dòng)世界文明交流互鑒。圍繞論壇主題，來(lái)自中國、美國、韓國、馬來(lái)西亞等10余個(gè)國家和地區的專(zhuān)家學(xué)者，從不同角度分析儒學(xué)思想推進(jìn)東亞現代化發(fā)展中發(fā)揮的作用。

　　二十世紀以來(lái)，東亞為何能作為“火車(chē)頭”引領(lǐng)世界現代化發(fā)展？王學(xué)典認為主要有重視教育、義務(wù)本位、尊重權威三大方面的原因。他說(shuō)，在儒家思想作用下，東亞高度重視教育，為現代化提供了必不可少的人力資本；義務(wù)本位的思想，讓人們具備了勤勞奮進(jìn)犧牲的特質(zhì)。此外，動(dòng)蕩、波瀾在東亞很少發(fā)生，因為有秩序、等級、權威等觀(guān)念影響，看似是個(gè)人權利的一種“讓渡”，但對共同體的發(fā)展尤為重要。

　　北京大學(xué)哲學(xué)系人文講席教授安樂(lè )哲(美國)在作《儒家文化與當前全球性挑戰的應對》演講時(shí)認為，儒家“和而不同”理念，是一種包含在關(guān)系公平核心價(jià)值觀(guān)中，并以實(shí)現多樣性為目的的包容性多元主義，可以替代支離破碎的相對主義。就社會(huì )政治秩序而言，儒家的政治觀(guān)是家庭、國家和世界的同構，其中國家和世界是家庭的擬像。儒家角色倫理將圍繞“孝”的一系列術(shù)語(yǔ)作為其首要的道德要求。

　　家庭感情不僅是其最低限度道德的解釋?zhuān)彩腔钌娜寮疑鐣?huì )、政治和全球秩序的根源和實(shí)質(zhì)。安樂(lè )哲表示，儒家哲學(xué)提倡這種家庭制度，讓各種活動(dòng)植根于家庭，并從這個(gè)有彈性的核心向外延伸到社會(huì )、政治等各方面?！白鳛橐环N深思熟慮的策略，這種制度以最大限度地發(fā)揮所有人類(lèi)活動(dòng)中的創(chuàng )造性和可能性?！?/p>

　　韓國國立安東大學(xué)終身教授李潤和認為，“天下歸仁”命題可以成為反省霸權主義，建立普遍性、兼容性、共生性世界體系的重要思考的基礎。儒家思想在歷史上發(fā)揮了重要影響，當今也應該發(fā)揮其獨特的現代價(jià)值，為東亞現代化及全球性挑戰的應對注入強勁的思想動(dòng)力。

　　山東省政協(xié)黨組成員、省社科聯(lián)主席唐洲雁在開(kāi)幕式致辭中指出，儒家文化的思想沃土孕育并影響了中國式現代化的形成和發(fā)展，伴隨儒家文化圈在東亞的發(fā)展壯大，儒家思想正在深刻影響東亞現代化的發(fā)展進(jìn)程，東亞現代化實(shí)踐發(fā)展也為儒家文化創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展提供了更加廣闊的舞臺。他建議，要拓展研究視野，深入挖掘闡釋儒家文化的時(shí)代價(jià)值；廣泛開(kāi)展國際合作，持續優(yōu)化儒家文化圈學(xué)術(shù)生態(tài)；講好“東亞現代化故事”，貢獻“儒家智慧”。

　　在論壇閉幕式上，《世界儒學(xué)尼山倡議》《近十年儒學(xué)發(fā)展狀況》《尼山世界儒學(xué)高峰論壇學(xué)術(shù)總結》等系列重要成果現場(chǎng)發(fā)布。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授黃玉順作學(xué)術(shù)總結，對整場(chǎng)論壇的學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)特色等作了細致梳理與總結概括。

　　據悉，本次論壇由山東社會(huì )科學(xué)院、山東大學(xué)、尼山世界儒學(xué)中心主辦，山東社會(huì )科學(xué)院國際儒學(xué)研究院、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、尼山世界儒學(xué)中心學(xué)術(shù)研究部、孔子研究院、山東省中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng )”基地等共同承辦。(完)