中新社南京2月11日電 題：傳統歷法如何助推東西方交流“歷”久彌新？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)南京大學(xué)天文與空間科學(xué)學(xué)院教授周禮勇

　　中新社記者 徐珊珊

　　從巴比倫的泥板文書(shū)到殷墟的甲骨卜辭，從瑪雅文明的“長(cháng)計歷”到《崇禎歷書(shū)》的中西合璧，歷法不僅是技術(shù)工具，更是人類(lèi)文明認知宇宙的“時(shí)空符號”。

　　為何中國古人能創(chuàng )造出“陰陽(yáng)合歷”的精密系統？“雙春年”背后隱藏著(zhù)怎樣的農耕智慧？中西歷法差異又如何折射出不同的文明基因？中新社“東西問(wèn)”近日專(zhuān)訪(fǎng)南京大學(xué)天文與空間科學(xué)學(xué)院教授周禮勇，解讀時(shí)間刻度中的文明密碼。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：今年是中國農歷“雙春年”，海外歷法是否有類(lèi)似現象？這種特殊歷法現象為何具有文明獨特性？

　　周禮勇：“雙春閏月”是中國陰陽(yáng)合歷調和天地節律的智慧結晶。農歷既要追蹤月相變化，確保每月初一為朔、十五為望，又要通過(guò)置閏使月份與太陽(yáng)回歸年同步。古人發(fā)現，12個(gè)朔望月(約354天)比一回歸年(365.24天)少11天，遂創(chuàng )“十九年七閏”法則。當某農歷年包含13個(gè)月，便可能出現“歲首遇立春，歲尾再逢春”的雙春現象。

　　這種現象在純太陽(yáng)歷(如公歷)或純太陰歷(如伊斯蘭歷)中均不存在，是中國農耕文明“天人相應”智慧的獨特體現。

　　其他文明歷法亦折射其生存、生活、生產(chǎn)邏輯：古埃及尼羅河文明依賴(lài)太陽(yáng)歷預判洪水，瑪雅人用260天神圣歷指導祭祀，印第安部落以18個(gè)月、每月20天的歷法協(xié)調漁獵?？梢?jiàn)，歷法是文明對自然環(huán)境的“適應性答卷”。

　　中新社記者：東方講述“北斗指東，天下皆春”，西方傳頌“大熊座報春”。面對同一片星空，東西方的觀(guān)察與想象有何異同？

　　周禮勇：東西方星空認知的差異，根源在于坐標系的截然不同。

　　中國古人以天極為中心構建赤道坐標系，將天空分為“三垣四象二十八宿”，注重北極星的“天地中心”地位，并圍繞其劃分，紫微垣象征“天帝居所”，北斗七星被視作“帝車(chē)”，青龍、白虎、朱雀、玄武四象對應四方。這種體系與“天圓地方”“天人合一”的宇宙觀(guān)一脈相承。

　　而西方以黃道坐標系為基礎，將太陽(yáng)周年視運動(dòng)軌跡——黃道劃分為十二宮，形成黃道十二星座體系。例如，古希臘人將獵戶(hù)座想象為手持盾牌、腰佩短劍的獵人，中國則將其最亮三星聯(lián)想為“福祿壽”三星。同一片星空，因文化基因不同，被賦予迥異的敘事邏輯。

　　中新社記者：這些差異如何影響東西方文明交流？對當下互鑒有何啟示？

　　周禮勇：仰望星空，人類(lèi)從未停止尋找自己在宇宙中的坐標。東西方對宇宙的探索與想象，始終是文明互鑒的橋梁。從古至今，人類(lèi)對星空的凝視與詮釋?zhuān)人茉炝霜毺氐奈幕?，也為跨文明對?huà)提供了共通的語(yǔ)言。

　　天文歷法的融合常似“如鹽在肴”，細微卻深刻。隋唐時(shí)期，佛教經(jīng)典沿絲綢之路傳入中國，部分印度天文概念融入中土；明清之際，西方傳教士帶來(lái)哥白尼日心說(shuō)，與中國傳統“渾天說(shuō)”碰撞融合。例如，徐光啟主持編修《崇禎歷書(shū)》，既保留二十八宿體系，又引入歐洲天體測量方法，堪稱(chēng)“中西合璧”的典范。

　　差異亦可成為互補的契機。大航海時(shí)代，西方借助星圖導航開(kāi)拓貿易航線(xiàn)，中國則用“牽星術(shù)”指引鄭和下西洋。今天，中國“北斗”與歐洲“伽利略”衛星導航系統實(shí)現頻率兼容，正是這種互補性的延續。

　　文明的交融需要尊重差異與文化傳承，法國大革命時(shí)期強行推行“十進(jìn)制歷法”最后遭遇失敗。江戶(hù)時(shí)代的日本全盤(pán)移植中國農歷，京都御所至今保留“節分撒豆”驅邪的古禮，而明治維新后，日本為“脫亞入歐”改行公歷，導致傳統春節消亡，農耕節氣與民俗儀式漸次斷裂，堪稱(chēng)“文化截肢”。

　　中新社記者：作為文化基因，中國傳統歷法有何深層次作用？在當代社會(huì )如何理解傳承？

　　周禮勇：作為中華文明的重要組成部分，中國傳統歷法在歷史長(cháng)河中通過(guò)節慶習俗、農業(yè)生產(chǎn)等維度，持續影響著(zhù)人們的生活生產(chǎn)方式與集體記憶。

　　中國傳統歷法根植于農業(yè)社會(huì )，核心功能是指導農時(shí)。其構建的立春、冬至等二十四節氣成為自然與人文交融的象征，塑造了“天人合一”的宇宙觀(guān)。傳統歷法講究“陰陽(yáng)調和”，春運遷徙以農歷為軸，航天發(fā)射依公歷倒計時(shí)，公歷與農歷并行不悖。這種“時(shí)間雙軌制”，恰是中華文明包容性的現代注腳。

　　放眼全球，越南春節保留貼春聯(lián)、買(mǎi)桃枝等習俗，韓國中秋節延續祭祖儀式，馬來(lái)西亞華人發(fā)展出融合農歷與伊斯蘭歷的“雙歷法”節慶體系。這種跨文化適應性，證明傳統歷法具備“超地域文化”的特質(zhì)。

　　“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”，正如古人在《尚書(shū)·堯典》中強調的一樣，傳統歷法的傳承，是對“天人關(guān)系”的持續叩問(wèn)，與民眾生活血脈相連。當我們看見(jiàn)在距離地球約400公里之處，航天員置身于空間站過(guò)農歷春節，這種跨越傳統與現代的時(shí)間對話(huà)，不僅展示了科技文化的魅力，也在告訴人們，最好的傳承，在于人類(lèi)的永恒追尋之中。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　周禮勇，南京大學(xué)天文與空間科學(xué)學(xué)院教授。兼任中國天文學(xué)會(huì )理事、天體力學(xué)與衛星動(dòng)力學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )主任、國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì )(IAU)天體力學(xué)與天文動(dòng)力學(xué)分會(huì )(A4)組織委員等職。主要研究領(lǐng)域為行星系統和太陽(yáng)系天體動(dòng)力學(xué)。