中新社北京3月29日電 題：恭王府博物館如何向海外闡釋“中式生活美學(xué)”？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)中國文化和旅游部恭王府博物館館長(cháng)馮乃恩

　　中新社記者 應妮

　　每個(gè)開(kāi)放日，中國文化和旅游部恭王府博物館都會(huì )迎來(lái)絡(luò )繹不絕的海內外觀(guān)眾。始建于清代乾隆中后期的恭王府，是北京現今保存相對最為完整并對社會(huì )公眾全面開(kāi)放的清代王府建筑群。在這里，亭臺樓榭雕梁畫(huà)棟、假山蝠池曲徑通幽，處處浸潤優(yōu)秀傳統文化中的審美范式。

　　恭王府博物館館長(cháng)馮乃恩日前接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，解讀這座王府中的“中式生活美學(xué)”。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：近年來(lái)恭王府博物館一直在探索傳統文化的當代表達，請問(wèn)您如何理解“中式生活美學(xué)”？

　　馮乃恩：歷史的主體是人，人的核心是生活。而歷史，就是由一段一段人的生活積累起來(lái)的。無(wú)論是博物館里陳列的文物，還是流傳至今的藝術(shù)、技藝、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是當時(shí)人們生活方式的體現，也正是我們今天所關(guān)注的?？梢?jiàn)，生活方式是最好的古今“黏合劑”。

　　作為一座清代王府，恭王府里曾有諸多歷史事件接連上演，也有平凡但不乏精致的日常生活。恭王府博物館，歷史上是清代王府的生活空間，王府的生活涉及各個(gè)階層，不僅包括皇親貴胄、侍衛仆人，也包括府外周邊的平民百姓。同時(shí)，王府和皇宮及附近寺廟等場(chǎng)所的聯(lián)系也很密切。無(wú)論是王府的建筑園林，還是生活起居，這些日常生活的點(diǎn)滴都流淌著(zhù)當時(shí)中國人對美好生活的向往與追求，也凝聚了傳統文化的美學(xué)瞬間。

　　事實(shí)上，“生活美學(xué)”傳統一直植根于中華優(yōu)秀傳統文化當中。從孔子的“食不厭精，膾不厭細”，到唐代的羽衣霓裳，到宋代的五大名窯爭奇斗艷，到清代徽班進(jìn)京終凝練成國粹京劇……古典美學(xué)本身就與生活有著(zhù)密切關(guān)聯(lián)，以之為核心的建筑、家居、服飾、娛樂(lè )等，都為如今的“中式生活美學(xué)”構筑了深厚的思想文化土壤。

　　當下的“中式生活美學(xué)”看似在復古，實(shí)際更是創(chuàng )新，它的內核恰是要實(shí)現中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，將中國古典美學(xué)與當今的生活相匹配，使藝術(shù)融入生活，滿(mǎn)足公眾從“好”生活到“美”生活的進(jìn)一步追求。

　　中新社記者：恭王府博物館如何闡釋和傳播“中式生活美學(xué)”？

　　馮乃恩：2023年12月，恭王府博物館迎來(lái)創(chuàng )建40周年，“恭王府·安善堂”傳統生活美學(xué)館開(kāi)始運營(yíng)。美學(xué)館將文化、古建與當代美學(xué)生活方式融為一體。整個(gè)文化空間以“四季萬(wàn)?！睘橹黝}，巧妙融合春、夏、秋、冬四季與二十四節氣生活場(chǎng)景，春廳的歲朝清貢、夏廳的聽(tīng)雨品茗、秋廳的賞月?lián)崆僖约岸瑥d的萬(wàn)象更新、生生不息。情境化的呈現，讓傳統文化更可知、可感，滿(mǎn)足人們關(guān)于思、閑、雅、樂(lè )、逸的體驗。

　　同清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院合作的“中國范式——生活·藝術(shù)·時(shí)代”展覽共分為“明堂會(huì )友”“古今互鑒”“味象證道”三組生活場(chǎng)景，展品也從生活邏輯入手展開(kāi)，展示了陶瓷器、雕塑、樂(lè )器、家具設計、書(shū)畫(huà)作品、染織服裝等。我們希望以當代審美角度重新演繹和闡釋傳統生活美學(xué)，深入探索傳統文化與現代生活的交融創(chuàng )新，展現中華優(yōu)秀傳統文化的深厚底蘊及其在全球化語(yǔ)境下的獨特魅力。

　　如今，海外觀(guān)眾也可以通過(guò)展覽感受“中式生活美學(xué)”的精妙。作為“恭王府·安善堂”傳統生活美學(xué)館海外巡展第一站，2024年9月底“安善萃錦—四時(shí)書(shū)房”中式生活美學(xué)展在拉脫維亞里加中國文化中心舉辦。展覽聚焦中國傳統書(shū)房，特別是把中國人特有的節慶文化等非遺內涵與物質(zhì)載體相結合，營(yíng)造出一組生動(dòng)鮮活的書(shū)房意境情景展示空間。

　　以“雪霽堂”為例，堂中擺放著(zhù)經(jīng)過(guò)改良的明式家具書(shū)桌，桌上擺放著(zhù)筆洗、筆筒、鎮紙等用具，其中刻有福字的硯臺是恭王府的重要文化符號，花幾上陳設象征長(cháng)壽的松樹(shù)盆景，書(shū)桌左側條案上方掛著(zhù)溥儒畫(huà)作《歲朝清供》，條案上的盤(pán)子里擺放有著(zhù)美好寓意的柿子和佛手；書(shū)桌右側是經(jīng)過(guò)改良設計的書(shū)架，陳列著(zhù)線(xiàn)裝書(shū)。

　　觀(guān)眾在這些小小的空間中流連，不僅是以陌生的視角“觀(guān)看”中國人生活的場(chǎng)景，更能置身其中，從可觸可感的生活物品中，感受到極具東方人文特色的文化體驗，仿佛是做客朋友家里。

　　“恭王府服飾秀”已于2023年、2024年在法國巴黎連續舉辦過(guò)兩屆。2024年11月，我們還在新加坡中國文化中心舉辦了“精雅風(fēng)華·恭王府與中國時(shí)尚文化(1780-2024)”展覽，以“時(shí)尚”為切入點(diǎn)走向世界的同時(shí)，其實(shí)也在走近普羅大眾。服飾文化不僅是人們追求個(gè)性和潮流的展現，更是內心追求和審美觀(guān)念的外在反映。

　　無(wú)論是東方的傳統服飾，還是西方的現代設計，都在時(shí)代發(fā)展與科技進(jìn)步中不斷煥發(fā)生命力。我們站在時(shí)尚潮頭，借設計師之手，向國內外觀(guān)眾展示中華優(yōu)秀傳統文化的當代表達。

　　中新社記者：如何看待博物館文創(chuàng )產(chǎn)品的火爆出圈現象？恭王府博物館將如何在文創(chuàng )產(chǎn)品方面發(fā)力？

　　馮乃恩：文創(chuàng )產(chǎn)品要生活化，要在生活中真正用起來(lái)，形式美和用途美一定要結合起來(lái)。所謂“爆款”可遇不可求，但如果注重“內容為王”，始終堅持和展覽展示、學(xué)術(shù)研究相結合開(kāi)發(fā)文創(chuàng )，長(cháng)期積累下來(lái)，就很可能在一個(gè)恰當時(shí)機成為“爆款”并引領(lǐng)風(fēng)尚。

　　恭王府里康熙御筆的“?！弊直?，有著(zhù)“天下第一?！钡拿雷u(yù)。恭王府里也到處是以“福(蝠)”命名的建筑，如多福軒、蝠廳、蝠池等，園林設計上巧妙地運用了蝙蝠的象征寓意，府邸、花園的蝙蝠造型隨處可見(jiàn)。

　　中華民族是一個(gè)崇尚福、追求福的民族。恭王府博物館一直在大力開(kāi)發(fā)“?！蔽幕盗形膭?chuàng )，包括文具、春聯(lián)、折扇等各種品類(lèi)。

　　我們還上線(xiàn)了“全景恭王府”系統，根據“樣式雷”方案以線(xiàn)描地圖的方式高度還原了恭王府全貌，集合了全景漫游、數字文物、原狀陳列、臨時(shí)展覽、常設展覽等數字化產(chǎn)品成果，形成了線(xiàn)上線(xiàn)下一體化、在線(xiàn)在場(chǎng)相結合的數字文化新體驗。

　　今后，我們希望通過(guò)數字化手段，建立社會(huì )共享的數據庫，讓公眾參與到博物館建設中，形成“數字社區”。同時(shí)，以數字化手段“復原”已消逝的恭王府水法樓，讓受眾近距離感受當年室內造景形成的“亭臺樓閣”，再現清朝水法樓的盛況。對于距今兩百年、尚在使用的清代室內戲樓——恭王府怡神所(大戲樓)，我們希望未來(lái)可以通過(guò)數字技術(shù)，實(shí)現當代昆班與當年名伶同臺競藝、古今呼應的盛景。

　　我認為，數字技術(shù)的運用理念是“尋找最短距離、尋找最短時(shí)間、尋找最大群體、尋找最大效果”，落實(shí)到博物館就是為人們提供適宜的文化產(chǎn)品，尋求最大的文化認同。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　馮乃恩，研究館員，現任文化和旅游部恭王府博物館館長(cháng)、黨委書(shū)記，曾任故宮博物院副院長(cháng)、故宮基金會(huì )秘書(shū)長(cháng)、中國紫禁城學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)、中國文物學(xué)會(huì )玉器專(zhuān)業(yè)委員會(huì )秘書(shū)長(cháng)。致力于博物館學(xué)和中國古代玉器、玻璃器研究，發(fā)表《博物館數字化建設理念與實(shí)踐綜述》等專(zhuān)業(yè)文章，專(zhuān)著(zhù)有《古玉鑒賞與收藏》《古玻璃器鑒賞與收藏》《中國古代手工藝術(shù)家志》，合著(zhù)《中華藝術(shù)通史·明代》《中國美術(shù)·明清至近代》《古玉精粹》《中國工藝品雜項投資與鑒藏》等。