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“不做欲望的奴隸，要做夢(mèng)想的主人�！蔽蚁胝f(shuō)，任何一位能讓自己的視線(xiàn)越過(guò)某些世俗標尺的人，都有理由心懷驕傲。因為，遮蔽你未來(lái)的是欲望，而照亮你前程的，是夢(mèng)想。
幾個(gè)朋友在一起聊天，其中一位談到“精神生活的貧乏”這些酸詞時(shí)，座中好幾位“工作不錯家庭不錯心情也不錯”的女士忍不住嗤之以鼻。一位頗有名氣的電臺主持人用她悅耳的聲音說(shuō)：“要什么精神生活？怎樣才算有精神生活？我覺(jué)得有品位的生活才與精神有關(guān)，而優(yōu)雅的品位是建立在物質(zhì)基礎上的�！绷碛袔孜粍t嘲笑道：“你的話(huà)也許不錯，但這話(huà)不該由你來(lái)說(shuō)，而是應該從比爾·蓋茨這樣的巨富嘴里冒出來(lái)才有說(shuō)服力。你沒(méi)錢(qián)，‘精神’就是你的一塊遮羞布，太老套，也太酸了。同樣穿一雙布鞋，人們在你腳下看到的是窮酸、寒磣，可在有錢(qián)人腳下卻看到了樸素甚至時(shí)尚�！�
道理誰(shuí)都明白，但在不同的語(yǔ)境里闡說(shuō)道理的角度就會(huì )很不一樣。有些本來(lái)遮遮掩掩低聲下氣的東西(物質(zhì)性收入、消費享受等)變得理直氣壯甚至趾高氣揚起來(lái)，而另外一種與之相對峙的、本來(lái)似乎天經(jīng)地義的價(jià)值維度(其關(guān)鍵詞是“精神”)則變得越來(lái)越不自信，越來(lái)越灰頭土臉。比如，一般我們認為，個(gè)性是通過(guò)讀書(shū)、思考等精神活動(dòng)實(shí)現的，但在現代消費社會(huì )中，早有論者認為只有通過(guò)消費才能達到個(gè)性的實(shí)現(鮑德里亞)。美國一位廣告大師也不斷地提醒人們：消費享樂(lè )是道德的，在享樂(lè )中人能夠更自由地實(shí)現自我。
于是也就可以理解，為什么人們會(huì )認為“只有擁有物質(zhì)的享受才可能獲得精神的愉悅”。下雨天，你穿著(zhù)雨披騎著(zhù)自行車(chē)趕去上班，你呼吸著(zhù)刺鼻的尾氣，透過(guò)眼鏡的視線(xiàn)被雨水打得模糊，而駛過(guò)你旁邊的汽車(chē)卻濺得你一身泥水。當你宣稱(chēng)你比坐在汽車(chē)里的那個(gè)聽(tīng)著(zhù)Wonderland(《仙境》)音樂(lè )的家伙更有一種幸福感時(shí)，估計很難相信會(huì )有人相信你。
錢(qián)鐘書(shū)先生早就說(shuō)過(guò)，其實(shí)任何快樂(lè )歸根到底都是精神性的。消費所帶來(lái)的自由快感、舒適所帶來(lái)的自在安閑、擁有所帶來(lái)的虛榮滿(mǎn)足，哪一樣不是精神享受？所以，甚至“精神”本身也已開(kāi)始悄悄地嘩變了，它開(kāi)始投靠到“物質(zhì)”的懷抱里了。那位思想深刻的卡爾·馬克思也說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“誰(shuí)要是經(jīng)常親自聽(tīng)到周?chē)用褚蜇毨涸陬^上而發(fā)出的粗魯的呼聲，他就容易失去美學(xué)家那種用最優(yōu)美最謙恭的方式來(lái)表述思想的技巧�！彼坪跻磺卸荚谧C明，幸�？鞓�(lè )與收入偏低的窮人無(wú)緣。
真是這樣嗎？事實(shí)絕非如此。我們經(jīng)�？梢月�(tīng)到許多月收入不足千元的餐廳服務(wù)員迸發(fā)出歡快的大笑，但從許多似乎什么都不缺的人臉上卻難得看到溫暖的表情；當一個(gè)老農民收獲到一個(gè)特別大的紅薯時(shí)，他內心那種純粹的喜悅大概要遠遠超過(guò)某位白領(lǐng)因為信用卡里的數字增加了幾千而產(chǎn)生的快樂(lè )；那些辛苦工作著(zhù)的卑微的人群有著(zhù)令人艷羨的好睡眠，而深夜酒吧里總是坐著(zhù)一些工作生活條件優(yōu)越得多、可是內心孤獨寂寞的失眠者。難道上帝的公平就體現在這里？許多人自己也在發(fā)出疑問(wèn)：到底怎么啦？為什么不快樂(lè )？
因為物質(zhì)化生活是柄雙刃劍，這種生活在不斷滿(mǎn)足各種欲念的同時(shí)，也慢慢地侵蝕著(zhù)人感受最基本幸福的能力。不妨這么說(shuō)，物質(zhì)欲念主導下的幸福感是異化的、虛幻的。心理學(xué)大師弗羅姆認為，并不是說(shuō)擁有很多財富的人才富有，從心理學(xué)角度講，擔心損失某樣東西而焦慮不安的守財奴——不管他擁有多少財產(chǎn)，都是窮困的、貧乏的。那位親身體驗了隱居生活的梭羅則把一種看起來(lái)闊綽的人視為“所有階層中貧困得最可怕的”，因為“他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬”。他并沒(méi)有因為錢(qián)比別人少而自嘆不幸，“他們因為他們的晚餐價(jià)昂而自傲；我因為我的晚餐價(jià)廉而自傲�！彼且粋�(gè)在精神上富足的人。當他這么說(shuō)的時(shí)候，沒(méi)有自卑，也不是自慰；而是真的，他比許多只知追逐金錢(qián)利益者活得更有味道，更像詩(shī)意的棲居。
清貧不是美德，但安守清貧并能自得其樂(lè )是美德。匱乏不值得稱(chēng)道，但在匱乏中仍能保持尊嚴并在進(jìn)取的過(guò)程中體驗快樂(lè )是值得稱(chēng)道的。我不想說(shuō)教，因為尊崇何種價(jià)值是個(gè)人選擇的事，我只想說(shuō)，金錢(qián)收入不應該是衡量個(gè)人價(jià)值的惟一尺度，也不是最重要的尺度。當然它與幸福與否也不具有必然的正相關(guān)性。在我們這個(gè)社會(huì )的語(yǔ)境里，應該恢復一個(gè)人享受與金錢(qián)之類(lèi)無(wú)關(guān)的精神愉悅的合法席位。當他說(shuō)“我不是很有錢(qián)，但是我很充實(shí)、很快樂(lè )”時(shí)，應該是自信的，甚至帶一點(diǎn)優(yōu)越感。而裝作很有生活智慧的譏諷者，可能恰恰是頭腦狹隘的表現，他們值得憐憫。因為他們沒(méi)有能力去體驗真正的快樂(lè )，那種創(chuàng )造力奔涌的欣喜和愉悅，那種沉醉于詩(shī)性空間的適性得意，他們是真正淪陷于無(wú)聊和倦怠的貧困的人。
“不做欲望的奴隸，要做夢(mèng)想的主人�！边@是我經(jīng)常說(shuō)給自己聽(tīng)的一句話(huà)，也可以送給所有人。盡管在別人眼里境遇未必佳，但這么去想問(wèn)題，會(huì )感覺(jué)眼前開(kāi)闊許多，不會(huì )因為小小得失而心煩意亂。我至今還記得王小波在一篇隨筆里說(shuō)過(guò)的話(huà)：“學(xué)生是窮人里最趾高氣揚的一種，雖然窮，但是前程遠大�！蔽蚁胝f(shuō)，任何一位能讓自己的視線(xiàn)越過(guò)某些世俗標尺的人，都有理由心懷驕傲。因為，遮蔽你未來(lái)的是欲望，而照亮你前程的，是夢(mèng)想。(文／吳志翔 摘自《中國青年》)
