中新社呼和浩特6月30日電 題：阿爾寨石窟為何有“草原敦煌”之稱(chēng)？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)內蒙古文物學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)王大方

　　中新社記者 李?lèi)?ài)平

　　坐落在內蒙古自治區鄂爾多斯市鄂托克旗阿爾巴斯蘇木的阿爾寨石窟，是一座集寺廟、石窟建筑、摩崖石刻造像、壁畫(huà)、雕塑、榜題文為一體的佛教藝術(shù)寶庫，也是集禮佛祭祀兩種功能于一身的文化遺址。

　　外界有所不知的是，這一文化遺址，在學(xué)界還有“草原敦煌”之稱(chēng)。個(gè)中緣由，內蒙古文物學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)王大方近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)，予以詳解。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：阿爾寨石窟有著(zhù)怎樣的歷史？

　　王大方：20世紀50年代，文物部門(mén)在內蒙古鄂爾多斯市鄂托克旗大草原深處發(fā)現一處石窟寺，當地蒙古族牧民稱(chēng)之為阿爾寨石窟，漢語(yǔ)稱(chēng)為“百眼窯”。

　　阿爾寨石窟開(kāi)鑿于北魏中晚期，鼎盛于西夏至元朝，衰微于明清時(shí)期，現已有1600多年歷史。

　　阿爾寨石窟位于在黃河上游，當時(shí)屬北魏的實(shí)際統治范圍，也是中國北方石窟群分布集中地區。阿爾寨石窟與開(kāi)鑿于北魏中晚期的甘肅馬蹄寺相似，均有中心柱式的遺存。據考察發(fā)現，在阿爾寨石窟中有2座石窟(編號10號、28號窟)，其中央雕鑿出方形窟柱，在中心柱后面開(kāi)鑿出主佛龕，這屬于中心塔柱式的石窟，是北魏中晚期石窟的普遍形式。20世紀80年代，阿爾寨石窟的價(jià)值逐漸被外界發(fā)現，并引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。2003年3月，經(jīng)中國國務(wù)院特批，阿爾寨石窟被增補列入第五批全國重點(diǎn)文物保護單位。

　　有專(zhuān)家認為，阿爾寨石窟有著(zhù)多種文明交流交融的歷史印記。從阿爾寨石窟出發(fā)，北渡黃河可直達蒙古高原；南越長(cháng)城則可抵達黃土高原，直奔古都長(cháng)安；往東則可到達呼和浩特、大同和宣化；赴西即可據河西走廊而望青海和新疆。

　　中新社記者：對阿爾寨石窟的已知研究成果幾何？

　　王大方：阿爾寨石窟建筑恢弘，范圍寬闊。目前已發(fā)現的建筑遺跡最遠可至石窟本身三公里開(kāi)外。經(jīng)考查，石窟西南約3000米處發(fā)現兩座塔基遺址，石窟北面和西北發(fā)現有規則排列堆積的石頭。

　　相傳阿爾寨石窟山上共開(kāi)鑿108座石窟?？脊挪块T(mén)已在山頂發(fā)現8處11座寺廟建筑遺址，70座洞窟，26座浮雕，1處4座塔基遺跡，1處祭祀臺以及窟內精美的壁畫(huà)和榜題文等。

　　諸多石窟門(mén)前有木質(zhì)殿堂的痕跡，大多窟內均繪制壁畫(huà)、放置彩色泥塑。這些精美壁畫(huà)，由于自然環(huán)境變遷、戰亂等因素，大多已經(jīng)被毀，但仍保存了近600平方米的壁畫(huà)，是該石窟最有價(jià)值的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

　　除大量宗教題材外，壁畫(huà)還描繪有許多世俗內容。在佛教題材壁畫(huà)中繪制了以藏傳佛教為主題的豐富絢麗壁畫(huà)，也有蒙古族古老宗教薩滿(mǎn)教印記，還有漢式風(fēng)格的水墨丹青壁畫(huà)。

　　這些壁畫(huà)題材豐富，舉凡皇室家族、臣屬平民、法王羅漢、活佛僧侶、宮殿帳房、服飾梳妝、起居歌舞、喪葬祭祀、山川平原、飛禽走獸等等，可謂包羅萬(wàn)象。

　　考古專(zhuān)家還發(fā)現不少早期回鶻式蒙古文、梵文、藏文、古漢字等多種文字的榜題文，內容涉及佛經(jīng)及世俗生活，是研究逾千年蒙古草原北方民族政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)以及宗教信仰、民風(fēng)民俗等的寶藏。

　　阿爾寨石窟還是一處中華多民族文化交流融匯之地。這一點(diǎn)可從阿爾寨石窟壁畫(huà)中，呈現出的豐富多彩文化遺存得以證明。

　　中新社記者：有學(xué)者將阿爾寨石窟稱(chēng)為“草原敦煌”，原因為何？

　　王大方：阿爾寨石窟盛于西夏至元代，這恰恰是它的特點(diǎn)和珍貴之處——在中國各地，元代密宗壁畫(huà)很少，即使在敦煌石窟也非常少見(jiàn)。

　　阿爾寨石窟中的壁畫(huà)，其意義在于與敦煌莫高窟發(fā)現的藏經(jīng)洞西夏文書(shū)和繪畫(huà)存在一定互補，也不亞于在內蒙古額濟納旗黑城遺址中發(fā)現的西夏、元代文書(shū)與繪畫(huà)。

　　敦煌佛教研究專(zhuān)家、中國國家博物館終身研究館員孫國璋曾指出：阿爾寨石窟應當稱(chēng)為“草原佛教圣地”。她多年研究藏傳佛教文物，一直在敦煌莫高窟、榆林窟的西夏至元代石窟中，苦苦尋覓藏傳佛教密宗壁畫(huà)中“二十一度母”的藝術(shù)形象。

　　令孫國璋極為欣慰的是，在阿爾寨石窟的壁畫(huà)中，她終于找到了“二十一度母”的榜題文和各種度母的各式造像壁畫(huà)，這是一項重要的發(fā)現。

　　除此之外，在阿爾寨石窟壁畫(huà)中，孫國璋還發(fā)現了“五部金剛圖”以及許多藏文的墨書(shū)題記，十分珍貴。因此，阿爾寨石窟也有“草原敦煌”之稱(chēng)。

　　專(zhuān)家認為，阿爾寨石窟中的許多壁畫(huà)內容為藏傳佛教密宗，且來(lái)自諸多不同派別，相當獨特，內容豐富，實(shí)屬一處有待深入開(kāi)發(fā)和研究的寶藏。因此，阿爾寨石窟的考古成果、歷史地位對于東西方文明互鑒亦有一定價(jià)值，值得專(zhuān)家學(xué)者不斷地挖掘、整理。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　王大方，內蒙古文物學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)，長(cháng)期從事內蒙古文物保護、管理、研究工作，參與了內蒙古文物普查和長(cháng)城調查，曾任內蒙古文物局副局長(cháng)。出版有著(zhù)作《草原訪(fǎng)古》《走進(jìn)元上都》《草原金石錄》(合著(zhù))等?，F任內蒙古文物學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)，國家文物保護規劃專(zhuān)家組成員。