29歲或是19歲當市長(cháng),本來(lái)不是一個(gè)問(wèn)題,如果當選的是韓愈或晏殊,人們一點(diǎn)都不會(huì )驚詫。
要論過(guò)去千年中最受羨慕的文人,那是非晏殊莫屬。晏殊被人艷羨,不是因為文學(xué)成就,而是由于仕途順利。論文學(xué)成就,唐宋時(shí)期的作家群星璀璨,晏殊只能算是二流作家,但其仕途的順利千年來(lái)難有其匹。晏殊小時(shí)候是神童,7歲能文,14歲時(shí)與千余名考進(jìn)士的人一起應試,神色自如,援筆立成,皇帝嘉賞,賜同進(jìn)士出身。此后仕途順利,53歲時(shí)居相位,人稱(chēng)太平宰相,過(guò)著(zhù)“一曲新詞酒一杯”的愜意生活。
與晏殊相比,中國歷代文人仕途能如此順利的微乎其人。以唐宋古文八大家中的韓愈為例,他20歲開(kāi)始參加進(jìn)士考試,三次均告失敗,第四次才成功。之后,為了取得做官的資格,又在吏部組織的考試中連連敗北,三次成績(jì)都不理想。為了謀求任職,三次上書(shū)宰相,沒(méi)有任何結果。到了29歲時(shí),才跟隨出任節度使的原宰相董晉做一個(gè)幕僚,4年后才回到京師出任正七品的國子監四門(mén)博士。
韓愈是歷史上的大才,為了獲得做官的機會(huì )歷盡艱辛。但如果把他的經(jīng)歷放到整個(gè)唐代歷史上看,他其實(shí)還算順利。以考進(jìn)士為例,唐代有個(gè)說(shuō)法,叫做“三十老明經(jīng),五十少進(jìn)士”。其意思是,熟悉儒家經(jīng)典的明經(jīng)科容易考,如果你30歲才考上,那已經(jīng)算“老”了;而考作詩(shī)寫(xiě)賦的進(jìn)士科很難,50歲考上還算是“少”的。韓愈的朋友孟郊就考了很多次,46歲才中進(jìn)士。還有很多人考N次都沒(méi)考上,只好斷了再考的念頭,如詩(shī)人羅隱,考了10次而不成功,無(wú)奈作罷。
從中國歷史上看,盡管科舉之途非常艱辛,但很少看到否定這一制度的言論?婆e制度在明清時(shí)代走向約束知識階層思想的一面,那不是這個(gè)制度本身的問(wèn)題,而是在應試內容的指導思想上出了偏差。中國有確切歷史記載的進(jìn)士考試始于公元622年,到1905年被取消,沿襲了1283年。中國古代的官員選拔制度存在三種形式:世襲制、薦舉制和科舉制。先秦時(shí)代的世襲制因不能適應時(shí)代要求被揚棄。兩漢魏晉南北朝時(shí)代實(shí)行的薦舉制,因推薦不能出以公心,出現“舉秀才,不知書(shū)”、“舉孝廉,父別居”的濫舉情況,薦舉權被壟斷還出現勢族(世族、士族)勢力而加重了社會(huì )不公,最終被淘汰。只有科舉制,隋唐以后得到不斷健全和沿承?婆e制在千余年的歷史中被整個(gè)社會(huì )認可,關(guān)鍵之點(diǎn)在于它提供了一個(gè)明確的、注重程序的、平等的競爭機會(huì )。有了科舉制,一個(gè)人,不靠背景,不需出賣(mài)人格,而只需靠制度提供的機會(huì ),就能實(shí)現個(gè)人價(jià)值,及效力國家、服務(wù)百姓的理想。
在科舉制的精神和內核之中,年齡不是重要的問(wèn)題,因為它是明確的、注重程序的、平等的競爭機會(huì )。韓愈25歲就中了進(jìn)士,唐代的進(jìn)士考試每年舉行一次,每次考上的不過(guò)30人左右,其難度要比現在北大、清華的碩士、博士入學(xué)考試大得多。而以韓愈在中國歷史上的作為和影響力而論,其優(yōu)秀的德行和出色的才華也沒(méi)有人會(huì )懷疑,但是韓愈在29歲時(shí)還是沒(méi)有獲得理想的職位,原因只是在于當時(shí)的官員選拔和任命是制度化的。韓愈雖然不順利,但他自己和別人都沒(méi)有懷疑這套制度的公平性。
官員選拔的關(guān)鍵,是有沒(méi)有一個(gè)不看年齡,而僅看才華和品行的制度化的選拔機制。存在這樣的機制,出現29歲的市長(cháng)人們不會(huì )驚詫?zhuān)耥n愈那樣,29歲時(shí)學(xué)識和閱歷已經(jīng)很豐富了;即使出現19歲的市長(cháng)也不會(huì )驚詫?zhuān)耜淌饽菢樱?4歲就是進(jìn)士了,他們的德行和才華有目共睹,任命也符合制度化要求。
因此,人們真正關(guān)心的,是29歲當市長(cháng),究竟是出于競爭機會(huì )平等的制度,還是僅僅是無(wú)法復制的特例?人們還會(huì )問(wèn):比之更優(yōu)秀的29歲年輕人大有人在,為什么他們不能被選為市長(cháng)?能不能給更多更優(yōu)秀的29歲年輕人當市長(cháng)的機會(huì ),能不能使人才選拔機制更加完善?其關(guān)鍵,還是在于是否存在一個(gè)明確的、注重程序的、競爭機會(huì )平等的制度。(洪振快)
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