中新社華盛頓9月24日電 題：漢學(xué)家萬(wàn)百安：美國最高法院門(mén)楣為何有孔子像？

　　中新社記者 陳孟統

　　美國最高法院大樓建成于1935年，由美國建筑師卡斯·吉爾伯特(Cass Gilbert)設計。這座位于首都華盛頓第一街的建筑正門(mén)朝西，與國會(huì )大廈隔街而望。然而這座大樓的一些建筑設計細節與構思，卻遠不如最高法院作為美國司法權象征那般為人所熟知。

　　就連美國最高法院官方網(wǎng)站的簡(jiǎn)介中也這樣寫(xiě)道：“游客往往注意不到最高法院大樓東側的尖頂和廊柱。這里的雕像群由赫蒙·麥克尼爾(Hermon Atkins MacNeil)雕刻，主雕像是偉大的立法先賢，摩西、孔子和梭倫，兩側人像浮雕象征著(zhù)執法、仁慈、解決國家爭端、海事和其他最高法院的職能?！?/p>

　　為何孔子像會(huì )雕刻在美最高法院的門(mén)楣之上？美國漢學(xué)家、美國瓦薩學(xué)院哲學(xué)教授萬(wàn)百安(Bryan W. Van Norden)近日接受中新社“東西問(wèn)”獨家專(zhuān)訪(fǎng)，探尋中國哲學(xué)思想曾經(jīng)對美國的影響，以及為如今的中美關(guān)系所帶來(lái)的啟發(fā)。

　　萬(wàn)百安研究中國哲學(xué)逾30年，曾翻譯《孟子》等多部中國哲學(xué)經(jīng)典。他一直倡導哲學(xué)教育應打破以西方為中心的視角，摒棄偏見(jiàn)與誤解。他的近著(zhù)《哲學(xué)上的撥亂反正：多元文化哲學(xué)宣言》中文版也即將與讀者見(jiàn)面。

　　立法先賢的寓意與文明借鑒

　　中新社記者：孔子像為什么會(huì )出現在美國最高法院的門(mén)楣上？這個(gè)細節好像許多美國民眾也不太了解。

　　萬(wàn)百安：最高法院大樓東西兩側門(mén)楣各有一組雕像群。西側正門(mén)上方中心雕像是正義女神，她周?chē)€有一些具有象征意義的雕像。東側門(mén)楣人們不?？吹?，因為這里不是主入口。如果只是來(lái)參觀(guān)最高法院大樓、出差或者旅游，通常你只會(huì )看到西側門(mén)楣。但東側門(mén)楣非常有意思，中心雕像群從左至右，依次是孔子、摩西和古希臘立法先賢梭倫。

　　中新社記者：這尊孔子雕像的設計寓意是什么？在為數不多的中文簡(jiǎn)介中，有的說(shuō)法認為孔子是道德的象征，也有人認為他在此是教育的化身。

　　萬(wàn)百安：這組雕像的設計者麥克尼爾曾說(shuō)，他是用這三個(gè)人物來(lái)代表美國文明的東方起源。東方起源的象征，出現在美國最高法院東側的門(mén)楣上，這其實(shí)非常有意味。

　　根據美最高法院提供的史料記載，麥克尼爾在寫(xiě)給當時(shí)最高法院建設委員會(huì )的信中，是這樣解釋自己的創(chuàng )作初衷的：“法律是文明的一個(gè)要素，美國的法律自然地繼承或派生于以前的文明之中。因此，最高法院大樓的東側門(mén)楣雕像群寓意對源自東方的基本法律和戒律的借鑒。摩西、孔子和梭倫被選為代表三個(gè)偉大的文明，形成了這個(gè)三角的中心雕像群?！?/p>

　　中新社記者：孔子及其哲學(xué)思想對早期的美國有著(zhù)怎樣的影響？

　　萬(wàn)百安：在美國建國之初，現代民主和現代科學(xué)正在奠基，人們把孔子奉為西方啟蒙運動(dòng)的世俗圣人。而美國的開(kāi)國元勛都深受歐洲啟蒙思想的影響。托馬斯·杰斐遜、本杰明·富蘭克林、詹姆斯·麥迪遜、托馬斯·潘恩和約翰·亞當斯等人都對孔子及其思想有著(zhù)濃厚興趣和正面評價(jià)。

　　美國最高法院的辦公地點(diǎn)從紐約、費城一路南遷至華盛頓，直至美國獨立150多年后，才擁有了現今的永久辦公地點(diǎn)。這座大樓20世紀早期才建成，但即便如此，我認為這組雕像群的設計理念依然體現了孔子對美國開(kāi)國元勛的巨大影響。

　　東方文化的象征與復雜態(tài)度

　　中新社記者：在最高法院的建筑簡(jiǎn)介中，為何孔子是作為立法先賢(lawgiver)，而不是中文語(yǔ)境中的圣賢或教育家的身份出現？

　　萬(wàn)百安：從中國人的角度來(lái)看，把孔子列為立法先賢有點(diǎn)奇怪。但問(wèn)題是，大多數美國人，即使是崇拜孔子的美國人，也不知道法家與儒家的區別。所以當他們想要致敬中國文明時(shí)，唯一熟悉的就是孔子。他們不清楚“禮”和“法”之間的區別，但將孔子視為道德的楷模，因此選擇他來(lái)代表世界傳統的一部分。

　　中新社記者：在當代美國社會(huì )，人們對于孔子或者中國文化又是一種怎樣的態(tài)度？

　　萬(wàn)百安：美國人對中國和中國文化的態(tài)度是非常復雜的。一方面，像本杰明·富蘭克林、托馬斯·杰斐遜這些開(kāi)國元勛那樣，很多知識分子非常尊重中國傳統，熱愛(ài)中國人民。但也有很多人看不起中國傳統，不尊重中國人民。

　　在我看來(lái)，大多數美國民眾或者說(shuō)美國社會(huì )的主流觀(guān)點(diǎn)，對于中國哲學(xué)思想是存在誤解的。美國人更多的是借用孔子或其他中國哲學(xué)家的某句話(huà)，為自己的觀(guān)點(diǎn)服務(wù)。比如，已故的美國最高法院大法官安東寧·斯卡利亞(Antonin Scalia)就表達了美國人對中國哲學(xué)的一種普遍誤解，即將其視為“簽語(yǔ)餅里的神秘格言”。但在現實(shí)生活中，中國哲學(xué)是富有說(shuō)服力的論證和細致的分析。

　　中新社記者：目前，美國大學(xué)對于中國哲學(xué)的教育現狀是怎樣的？

　　萬(wàn)百安：在美國100所培養哲學(xué)博士的大學(xué)中，大約只有13%開(kāi)設了有關(guān)中國哲學(xué)的課程。我希望這種情況會(huì )有所改變。盡管老一輩美國哲學(xué)家對中國哲學(xué)的看法往往非常狹隘，但年輕一代的哲學(xué)家，無(wú)論是博士生還是助理教授，我發(fā)現他們的思想要開(kāi)放得多。我對未來(lái)很樂(lè )觀(guān)，人們將會(huì )有更多的機會(huì )接觸中國哲學(xué)。

　　中美關(guān)系的啟發(fā)與文化溝通

　　中新社記者：你認為，目前中美兩國在交往中有何要素是缺乏的？

　　萬(wàn)百安：在西方政治哲學(xué)中，個(gè)人主義思潮影響深遠，他們會(huì )強調“自私”這樣的人類(lèi)動(dòng)機。相比之下，經(jīng)典的西方哲學(xué)家，比如柏拉圖和亞里士多德，他們的觀(guān)念與儒家思想有相似之處，他們更傾向于社群主義，強調人是社會(huì )的一部分。盡管柏拉圖和亞里士多德等人最早的政治哲學(xué)強調人的背后是社會(huì )，但當代西方政治哲學(xué)，忽略了這一事實(shí)。我認為，在西方存在一種對中國的誤解，即美國人不了解中國人如何通過(guò)合作解決共同面臨的問(wèn)題。

　　中新社記者：你曾多次專(zhuān)門(mén)撰文指出美國必須了解和學(xué)習中國哲學(xué)，其中最重要的原因是什么？

　　萬(wàn)百安：正如中國領(lǐng)導人所說(shuō)，孔子創(chuàng )立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，是中國傳統文化的重要組成部分。對美國來(lái)說(shuō)，更多地了解中國文化和儒家思想至關(guān)重要，因為美國和中國是兩個(gè)超級大國，需要彼此了解，才能在未來(lái)取得長(cháng)遠而富有成效的發(fā)展。

　　文化上的相互了解，對于美中兩國來(lái)說(shuō)都非常重要。在中國，很多人至少知道一點(diǎn)美國文化，但仍然有很多美國人對中國文化非常無(wú)知。特別是過(guò)去4年美國領(lǐng)導人對中國的負面態(tài)度，也讓學(xué)習中文的美國人變得越來(lái)越少。

　　中新社記者：你認為哪些孔子的智慧可以給予中美關(guān)系以啟發(fā)？

　　萬(wàn)百安：己所不欲，勿施于人。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　萬(wàn)百安是美國瓦薩學(xué)院哲學(xué)教授，同時(shí)是中國武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院客座教授。他曾出版10本關(guān)于中國哲學(xué)和比較哲學(xué)的書(shū)籍，包括《中國古典哲學(xué)導論》《中國哲學(xué)解讀：從漢朝至20世紀》《中國古典哲學(xué)解讀》等。他的多部著(zhù)作和文章已被翻譯成阿拉伯語(yǔ)、漢語(yǔ)、丹麥語(yǔ)、愛(ài)沙尼亞語(yǔ)、波斯語(yǔ)、德語(yǔ)、韓語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和土耳其語(yǔ)。