中新社北京11月14日電 題：中國式現代化為何不以西方為模式？

　　作者 張樹(shù)華 中國社會(huì )科學(xué)院政治學(xué)研究所所長(cháng)

　　中共二十大報告提出，以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興。在探索實(shí)現現代化的進(jìn)程中，中國突破西方世界固守的理論教條和邏輯束縛，走出了一條現代化新路，不僅推動(dòng)中國創(chuàng )造了諸多歷史奇跡，也為世界發(fā)展以及人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步提供了嶄新的邏輯框架和價(jià)值遵循。

　　一、中國式現代化是一條社會(huì )主義現代化新路

　　中國式現代化的成功實(shí)踐，是幾百年來(lái)首個(gè)非西方、非資本主義東方大國的成功實(shí)踐，是不靠殖民性掠奪，不靠民族奴役、不靠對外發(fā)動(dòng)侵略戰爭的自主性、內生性發(fā)展實(shí)踐。中國發(fā)展超越了西方社會(huì )資本統治和市場(chǎng)至上的邏輯，克服了現代化過(guò)程中改革、發(fā)展、穩定之間的張力，解決了西式教條下難以化解的市場(chǎng)化、民主化等邏輯悖論，克服了西方模式中資本唯利是圖、選票至上、利益集團對抗性爭權奪利等固有弊端。

　　在性質(zhì)上，社會(huì )主義是中國式現代化道路的底色。在實(shí)踐方式和實(shí)現形態(tài)上，中國式現代化道路是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統文化、大眾共同價(jià)值觀(guān)念相結合的產(chǎn)物；中國式現代化堅持以民為本、以發(fā)展為先，強調一切從實(shí)際出發(fā)，這是其順利成長(cháng)的關(guān)鍵因素；中國式現代化始終堅持系統觀(guān)念和辯證思維，堅持“五位一體”，統籌推進(jìn)“四個(gè)全面”戰略布局，從而實(shí)現發(fā)展合力最大化；中國式現代化科學(xué)處理改革、發(fā)展、穩定的關(guān)系，做到社會(huì )發(fā)展的協(xié)調有序。中國式現代化符合多民族統一、人口眾多大國政治發(fā)展的基本規律，既有各國現代化的共同特征與原則，更有中國特色的價(jià)值內涵，蘊含普遍性與特殊性的辯證統一。

　　二、中國式現代化譜寫(xiě)中國之治新篇章

　　中國式現代化進(jìn)程中的政治發(fā)展可以總結為“中國之治”?！爸巍痹跐h語(yǔ)中既有管理、處理的行為指向，也有安定、有序的境界含義?！疤煜麓笾巍笔侵袊鴤鹘y政治文化的政治理想和追求。在當今世界，中國之治是一系列要素有序發(fā)展的歷史進(jìn)程。

　　當代中國政治以全面而協(xié)同的發(fā)展格局統合多重價(jià)值目標，追求執政與民心、法治與德治、自由與秩序、權利與責任、廉潔與效能、發(fā)展與安全等政治價(jià)值和治理要素的有機統一，有效避免了西式民主赤字、自由透支、政治失能、社會(huì )失序、治理失效等困境。

　　其一，注重穩定性與秩序性的統一。鄧小平說(shuō)過(guò)，沒(méi)有穩定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì )失掉。中國有效處理了改革、發(fā)展、穩定的關(guān)系，創(chuàng )造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會(huì )長(cháng)期穩定兩大奇跡。

　　穩定的政治秩序是當代中國得以推進(jìn)改革與發(fā)展的必要條件。法治與民主并行，意味著(zhù)將政治發(fā)展的價(jià)值要素——民主與秩序相融合、相平衡，使人民群眾公平、自由、發(fā)展的權利得以在法治的軌道上實(shí)現，并有利于權力監督、遏制腐敗。有效治理體現在當代中國的政治體系既能抵御環(huán)境挑戰、沖擊，能吸納意見(jiàn)訴求、有制度韌性，又能實(shí)施高質(zhì)量、見(jiàn)成效的政治管理，還能解決公共危機帶來(lái)的一系列問(wèn)題。

　　其二，注重發(fā)展性與協(xié)調性的統一。當代中國政治發(fā)展是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的有機組成部分，與經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )發(fā)展、文化發(fā)展、生態(tài)文明發(fā)展、人的全面發(fā)展相互協(xié)調、相互促進(jìn)。當代中國政治發(fā)展按照社會(huì )主義事業(yè)的總體部署進(jìn)行。一方面，始終與國家發(fā)展總體戰略保持同步，另一方面，政治發(fā)展也有自身的戰略、規劃、步驟，依照規劃逐步展開(kāi)。政治體制改革既不能停滯不前，也不能單兵突進(jìn)，更不能庸俗化和簡(jiǎn)單化，演繹成類(lèi)似西方選舉式、快餐式的“短視政治”。中國的政治發(fā)展不僅致力于政治領(lǐng)域的各項發(fā)展目標，而且致力于中國特色社會(huì )主義現代化事業(yè)，可實(shí)現政治與經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展之間的相互促進(jìn)。

　　其三，注重制度性與政策性的協(xié)調。中國國家治理體系是以國家制度架構為“四梁八柱”，以黨的領(lǐng)導為系統中樞，以實(shí)踐中的體制、機制、規矩、原則來(lái)組織和鏈接各子系統，將資源、組織和個(gè)體等要素有機統合并協(xié)同運行的復雜系統。除了制度結構、資源稟賦、權力配置等“硬件”因素外，國家治理體系效能的發(fā)揮還依賴(lài)于靈活的政策機制，特別是各子系統的協(xié)同與銜接機制、信息反饋與調平糾偏機制、系統主體能動(dòng)性的激發(fā)機制等有機統一。

　　三、中國之治創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)

　　首先，中國之治是大黨強國之治。中國共產(chǎn)黨是中國式現代化道路探索的領(lǐng)導力量，這就決定了中國式現代化道路的內在構成和關(guān)鍵性?xún)热?。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，保證了中國特色社會(huì )主義發(fā)展始終有一個(gè)穩定的政治核心。這有利于制定維護國家統一、民族團結、國民經(jīng)濟持續健康發(fā)展的戰略規劃，有利于形成代表最廣大人民根本利益和國家長(cháng)遠利益的方針政策，有利于集中力量調配與整合資源，“集中力量辦大事”，有利于“尋求最大公約數、增進(jìn)最大共識度、形成最大凝聚力”，避免因利益分裂、社會(huì )沖突消耗改革發(fā)展的認同與合力。中國共產(chǎn)黨通過(guò)健全治理體系和提高治理能力為當代中國推進(jìn)改革與發(fā)展提供了穩定的政治秩序。

　　中國共產(chǎn)黨將堅持自我革命作為領(lǐng)導中國人民探索中國式現代化道路的重要原則。在中國現代化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨不斷深入開(kāi)展自我革命，以始終保持黨的純潔性、先進(jìn)性。中國式現代化道路不斷發(fā)展和完善的過(guò)程，也是中國共產(chǎn)黨的自我革命不斷展開(kāi)和深入的過(guò)程。

　　其次，中國之治是人民之治?！爸尾槐赝?，期于利民”。堅持人民至上是中國之治的鮮明特質(zhì)和深厚底色，是中華民族悠久歷史傳統與人類(lèi)政治文明優(yōu)秀成果的結晶。

　　堅持人民主體地位是當代中國發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。新中國成立之初，百廢待興，同時(shí)面臨西方強勢圍堵的國際環(huán)境，中國共產(chǎn)黨通過(guò)廣泛、有效的社會(huì )動(dòng)員，依靠人民，為了人民，激發(fā)人民群眾的活力，集中民力民智建設新中國，改變了國家貧窮落后的面貌。70多年來(lái)，人民群眾作為新中國的主人投身國家建設，在政治權利得以保障的前提下，逐步實(shí)現了經(jīng)濟權利與社會(huì )權利。中共二十大報告中提出“六個(gè)堅持”，其中第一條就是“必須堅持人民至上”。

　　最后，中國之治是文明復興之治。多少年來(lái)，西式民主和自由市場(chǎng)模式被認為是普世的、永恒的，是全人類(lèi)“幸福的歸宿”。然而，30多年前，以蘇聯(lián)為首的東歐國家在長(cháng)期“冷戰”中或分崩離析、或改弦易轍，帶給人民不是幸福，而是極大痛苦。2008年國際金融危機爆發(fā)以來(lái)，西方社會(huì )陷入困境，進(jìn)一步暴露了西式民主政治的缺陷。

　　中國的政治實(shí)踐沒(méi)有遵循西方既有理論提出的所謂“政治現代化”路徑，沒(méi)有照搬照抄他國政治模式，而是從中國國情出發(fā)，從歷史悠久的中華政治文明中汲取營(yíng)養，揚棄西方資本主義政治文明，在批判繼承人類(lèi)社會(huì )政治文明成果基礎上實(shí)現新創(chuàng )造，形成了富有中國特色的社會(huì )主義政治文明，從而跳出了西方傳統政治發(fā)展及政治轉型理論的窠臼，順利實(shí)現了自身發(fā)展目標。

　　中華文明綿延數千年，有著(zhù)深厚的價(jià)值底蘊和人文關(guān)懷，創(chuàng )造了獨特的政治文明。中華文化崇尚人與自然“和合共生”的自然觀(guān)，秉承“民惟邦本，本固邦寧”的國家觀(guān)，奉行“利民之用，厚民之生”的民生觀(guān)，推崇“己所不欲，勿施于人”的自由觀(guān)與權利觀(guān)，主張“和而不同，美美與共”的文明觀(guān)。這些思想和理念，反映了中國人寬廣而質(zhì)樸的精神世界，也深刻影響著(zhù)當今中國的政治價(jià)值取向。

　　在此基礎上，當代中國所形塑的新民主觀(guān)、自由觀(guān)、人權觀(guān)、世界觀(guān)，構成了令世界矚目的新政治觀(guān)，不僅為中國社會(huì )全面而協(xié)調發(fā)展提供了思想基礎和價(jià)值保障，在世界范圍內，也創(chuàng )造了人類(lèi)文明新形態(tài)，將深刻影響世界發(fā)展格局與人類(lèi)社會(huì )的歷史進(jìn)程。(完)

　　專(zhuān)家簡(jiǎn)介：

　　張樹(shù)華，全國政協(xié)委員、中國社會(huì )科學(xué)院政治學(xué)研究所所長(cháng)、社會(huì )主義民主研究中心主任，中國社會(huì )科學(xué)院大學(xué)政府管理學(xué)院院長(cháng)，《政治學(xué)研究》雜志主編，中國政治學(xué)會(huì )常務(wù)副會(huì )長(cháng)，中國政策科學(xué)研究會(huì )副會(huì )長(cháng)，中國新興經(jīng)濟體研究會(huì )副會(huì )長(cháng)，中國經(jīng)濟社會(huì )理事會(huì )理事。主要研究領(lǐng)域：中國政治、世界政治、比較政治。主要代表作有：《民主化悖論——冷戰后世界政治的困境與教訓》《新民主觀(guān)與全面政治發(fā)展》《當代俄羅斯政治思潮》《俄羅斯之路30年：國家變革與制度選擇》《民主觀(guān)與發(fā)展路——世界大變局與中國政治學(xué)》。