中新社北京5月21日電 題：西藏考古如何實(shí)證中華民族“多元一體”格局？

　　作者 張云 中國藏學(xué)研究中心二級研究員

　　中華人民共和國成立以來(lái)，西藏文物考古事業(yè)實(shí)現了從無(wú)到有，從小到大，從國內學(xué)術(shù)界有影響到國際學(xué)術(shù)界受關(guān)注。70多年來(lái)，從自然田野發(fā)現到科學(xué)地下發(fā)掘，從外國人主導到中國人全盤(pán)掌握，從業(yè)余人士零散考察到專(zhuān)業(yè)人士系統發(fā)掘，西藏考古走過(guò)了一段不斷創(chuàng )造奇跡的輝煌歷程。

　　西藏考古學(xué)科的發(fā)展歷程

　　1950年以前的西藏考古工作，話(huà)語(yǔ)權基本由西方學(xué)者掌握，且主要是一些由非專(zhuān)業(yè)的傳教士、商人、游歷者、“探險家”等所做的零散的地面文物調查工作，只有意大利學(xué)者圖齊(G.Tucci)和俄羅斯人羅列赫(Nicholas Roerich)等人的考古調查和研究值得關(guān)注。

　　1951年和平解放后，西藏的考古事業(yè)迎來(lái)了新的發(fā)展時(shí)代。1956年，中國科學(xué)院青藏高原綜合科學(xué)考察隊首次在西藏那曲、定日、林芝、墨脫等地發(fā)現一批可能屬于石器時(shí)代的考古遺物、遺存，西藏考古學(xué)正式登臺亮相。1961年2月，西藏文物考古工作者在拉薩澎波(林周)農場(chǎng)東北發(fā)現并清理了8座古墓葬，揭開(kāi)西藏科學(xué)考古發(fā)掘工作的序幕。而1977年由昌都水泥廠(chǎng)工人在施工中發(fā)現，1978年夏首次試掘、1979年5月至8月第二次發(fā)掘的昌都卡若遺址，填補了中國田野考古學(xué)在西藏地區的空白，成為青藏高原科學(xué)田野考古工作標志性事件。

　　截至目前，西藏已調查登記的各類(lèi)文物點(diǎn)4468處，各級文物保護單位2373處，其中國家級70處、自治區級603處、市縣級1700處；可移動(dòng)文物達51萬(wàn)件。以卡若遺址、曲貢文化遺址、故如甲木墓地和曲踏墓地、札達桑達隆果墓地、古格石窟群、皮央東嘎遺址、瓊結藏王陵等為標志的一系列史前石器遺址、墓葬遺址、巖畫(huà)，以及石窟、巖畫(huà)、造像等文物遺存的發(fā)現，使西藏地區早期文明史的脈絡(luò )越來(lái)越清晰地得以呈現。其中，拉薩曲貢文化遺址、阿里故如甲木墓地和曲踏墓地、札達桑達隆果墓地分別入選1991年、2014年和2020年度中國的十大考古發(fā)現，西藏考古為探索中華文明的早期區域特征提供了有力的科學(xué)支撐。

　　從空間范圍看西藏考古

　　西藏地區通過(guò)考古發(fā)掘獲得的文物點(diǎn)已遍地開(kāi)花，新石器時(shí)代考古成果更為豐碩，拉薩、日喀則、昌都、林芝、山南、那曲市和阿里地區，均發(fā)現有新石器時(shí)代文化遺址。

　　考古學(xué)家認為，青藏高原的新石器時(shí)代至少存在著(zhù)三種文化面貌各異的原始居民群體，即：以卡若遺址為代表的藏東河谷區文化，及從事定居農耕經(jīng)濟兼有狩獵畜牧經(jīng)濟的卡若居民群體；以曲貢遺址為代表的雅魯藏布江中下游文化，及主要從事定居農耕和漁業(yè)經(jīng)濟的曲貢居民群體；以細小打制石器為特征的藏北細石器文化，及從事游牧、狩獵經(jīng)濟的藏北游牧居民群體。

　　這三大文化各有風(fēng)格，又有一定程度的交流和融合，西藏地區考古成果顯示，在大大小小的區域性之間，既有個(gè)性特征，又存在疏密不等的內在聯(lián)系，且都與祖國內地的石器時(shí)代文化保持著(zhù)深層次關(guān)聯(lián)。黃河上游的氐羌系統文化、北方草原的游牧文化都曾從不同的方向匯集于青藏高原特別是西藏地區，并與當地土著(zhù)文化融合，構成西藏古代文明的底色。

　　2022年1月13日國家文物局“考古中國”重大項目重要進(jìn)展工作會(huì )通報的西藏自治區4項重要考古發(fā)現中，包含位于拉薩市當雄縣的當雄墓地。這處吐蕃時(shí)期的墓地，墓葬中既有吐蕃時(shí)代的“赭面”人物陶器碎片，以及具有吐蕃文化特征的鴨嘴流單耳平底罐，也出土了具有唐風(fēng)唐韻的90余顆石質(zhì)黑白圍棋子、雄獅鳥(niǎo)紋金耳勺、漆皮殘片、紡織物等，這是各民族交往交流交融的重要物證，也是中華民族多元一體格局演進(jìn)脈絡(luò )的具體反映。

　　從時(shí)間范圍看西藏考古

　　西藏發(fā)現的各類(lèi)文物點(diǎn)，包括各個(gè)歷史時(shí)期代表性珍貴文物，時(shí)間跨度長(cháng)且逐漸形成清晰發(fā)展脈絡(luò )。

　　2016年中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所和西藏文物保護研究所合作，在西藏尼阿木底遺址發(fā)掘出土了石片、石葉、刮削器、尖狀器、雕刻器等，以石葉加工技術(shù)為主要特征，年代距今至少約3萬(wàn)年，證明了人類(lèi)在距今3萬(wàn)到4萬(wàn)年前，在氣候相對溫暖濕潤的末次冰期間冰階已登上了青藏高原。

　　西藏西部首批系統發(fā)掘的史前曠野遺址——切熱遺址，是青藏高原腹地少見(jiàn)的具有明確地層堆積的史前早期人類(lèi)活動(dòng)遺址，填補了青藏高原腹地距今8000年至10000年史前考古文化的空白；夏達錯遺址則屬距今8500年到7500年之間的新石器時(shí)代早期。

　　西藏地區的考古，特別是近40多年來(lái)的考古發(fā)掘業(yè)已填補了早期文明史上的諸多時(shí)間空白。舊石器時(shí)代的遺址，如藏北申扎的珠洛勒和多格則、藏北班戈色林錯東南岸的各聽(tīng)、藏西日土的扎布和夏達錯東北岸、藏南吉隆的哈東淌和卻得淌等遺存的發(fā)現，說(shuō)明更新世的自然條件遠比今天優(yōu)越，更適合遠古人類(lèi)的生存。藏北申扎一帶發(fā)現的舊石器中出現一種橢圓形的長(cháng)刮器和長(cháng)條形圓頭刮器、尖狀器等，都同樣見(jiàn)于河北陽(yáng)原虎頭梁、山西泌水下川、寧夏水洞溝等舊石器時(shí)代遺址。被認為都與黃河流域發(fā)現的舊石器基本上屬于同一個(gè)系統。

　　從文物類(lèi)型看西藏考古

　　卡若遺址發(fā)現的房屋建筑，既有木結構的草泥墻建筑，也有半地穴式的卵石墻建筑，還發(fā)現有石鋪路、石墻建筑、窖穴等，卡若遺址還出土了大量的粟粒和谷灰，說(shuō)明早在4000多年前，西藏東部地區就有了原始的種植業(yè)?？ㄈ暨z址出土文物數萬(wàn)件，包括石器7978件，骨器368件，陶片200多塊，裝飾品50件等。

　　考古學(xué)者認為，卡若文化與在東面的雅礱江流域和大渡河流域黃土堆積中發(fā)現一些遺址，以及在北面的甘肅、青海境內存在著(zhù)距今四五千年之間的馬家窯、半山馬廠(chǎng)等文化遺址保持著(zhù)密切關(guān)系。

　　在打制石器方面，卡若遺址的盤(pán)狀敲砸器見(jiàn)于甘肅四壩灘、永靖大河莊和酒泉下河青馬廠(chǎng)類(lèi)型遺址。切割器見(jiàn)于蘭州附近的羅漢堂、齊家坪等馬家窯文化遺址。細石器和磨制石器也同樣見(jiàn)于黃河上游的新石器時(shí)代文化遺址中。

　　至于卡若文化早期的圓形和方形半地穴房屋、處理過(guò)的紅燒土墻壁和居住面，則屬于甘肅、青海等地馬家窯文化傳統和居住形式。在卡若遺址發(fā)現的粟米，屬于黃河流域的傳統農作物，耐干旱，南方較少種植?？ㄈ暨z址出土的粟米，很可能就是從馬家窯文化傳播面來(lái)。

　　昌都小恩達石棺墓葬所代表的古代文化也與西北齊家文化相關(guān)，同時(shí)與西藏以及四川西部、云南西北部、青海等地發(fā)現的石棺葬文化存在聯(lián)系。

　　拉薩曲貢文化遺址出土的一枚青銅鏃表明，大約在距今4000年前后，青藏高原的先民已經(jīng)開(kāi)始跨入青銅時(shí)代。曲貢文化遺址位于雅魯藏布江的中游地區，是西藏地區新石器晚期一支高度發(fā)達的史前文化。曲貢村民過(guò)著(zhù)以農耕方式為主、畜牧為輔的經(jīng)濟生活。曲貢文化被認為是一種受外界影響較小的土著(zhù)文化，但依然與齊家文化存在某種聯(lián)系。

　　從交往交流交融看西藏考古

　　考古學(xué)者研究發(fā)現，西藏南部地區的細石器更接近華南地區的石器傳統，尤其與四川、貴州、云南等地的舊石器時(shí)代晚期以來(lái)的石器傳統有著(zhù)直接關(guān)系。專(zhuān)家認為，西藏的細石器更可能來(lái)自?xún)鹊?，既有從北方草原通過(guò)半月形文化帶進(jìn)入青藏高原的可能，也有通過(guò)橫斷山區沿大江大河進(jìn)入西藏地區的可能。

　　西藏考古成果也展現了青藏高原與祖國內地乃至外部世界持續存在的交往交流。山南市昌果溝遺址既發(fā)現了青稞、小麥、豌豆等被認為是來(lái)自西方的農作物及經(jīng)濟作物，也發(fā)現了來(lái)自黃河流域的粟等植物遺存。在發(fā)掘的一批春秋時(shí)代的石室墓中，還出土了一件鐵柄銅鏡，被認為可能來(lái)自中亞或南亞。

　　而西藏阿里地區故如甲木墓葬中發(fā)現有絲織品、金面具、銅器、鐵器、木器及大量殉葬動(dòng)物骨骼，年代約在公元2世紀至3世紀前半葉的東漢時(shí)期。其中帶有漢文“王侯”銘文的鳥(niǎo)獸紋錦，是西藏地區考古中首次發(fā)現的絲織品，也是青藏高原發(fā)現的最早的絲綢實(shí)物。

　　與之年代相近，距今1800年左右的曲踏墓地，隨葬有箱式木棺、黃金面具、絲織品、陶器、銅器、鐵器、木器和料珠等。其中“王侯”漢字織錦，體現出和新疆地區同一時(shí)期絲綢織物的近似性，說(shuō)明兩者可能存在內在聯(lián)系，而織錦漢字則表明其制造地或者發(fā)源地只能是中原地區。

　　吉隆境內發(fā)現的“大唐天竺使之銘”，是西藏地區迄今為止發(fā)現的年代最早的一通唐代漢文碑銘，是唐朝太宗高宗時(shí)期奉命出使天竺的大唐御使王玄策一行，開(kāi)拓經(jīng)過(guò)吉隆河谷的吐蕃—尼婆羅道抵達南亞的珍貴史料。在山南市博物館收藏的170多件吐蕃時(shí)期出土文物中，則除了反映中國本土文化特點(diǎn)的文物，特別是中國西藏地區特色的器物之外，也收藏著(zhù)具有希臘風(fēng)格的酒神銀盤(pán)及20枚薩珊銀幣等，是中外文化交流在西藏地方考古和文物中的反映。

　　西藏考古成就揭示了西藏古文明里中華文化的底色、高原地區文化的民族特色，以及中國各民族間深厚、寬廣和持久的交往交流交融規律，從一個(gè)區域、一個(gè)學(xué)科的角度實(shí)證了中華民族多元一體格局科學(xué)論斷。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　張云，中國藏學(xué)研究中心歷史研究所原所長(cháng)、研究員，學(xué)術(shù)委員會(huì )委員，“新世紀百千萬(wàn)人才工程”國家級人選，享受?chē)鴦?wù)院政府特殊津貼，獲全國五一勞動(dòng)獎?wù)?，中國西藏文化保護與發(fā)展協(xié)會(huì )理事、中國人權研究會(huì )第五屆全國理事會(huì )常務(wù)理事。擔任多卷本《西藏通史》執行總主編，著(zhù)有《元代吐蕃地方行政體制研究》、《吐蕃絲綢之路》、《上古西藏與波斯文明》等十余種，合著(zhù)十余種，獲“中國出版政府獎”、中國藏學(xué)研究珠峰獎特別獎等。