尚杰：進(jìn)步的同時(shí)又在墮落，這句話(huà)實(shí)際上在某種意義上是對我們所理解的傳統歷史觀(guān)的一種重新解釋。傳統歷史觀(guān)是社會(huì )發(fā)展規律，社會(huì )是一步一步向著(zhù)美好的方向，最后到達共產(chǎn)主義，我們要為將來(lái)美好的社會(huì )去奮斗。而盧梭則認為社會(huì )可能不是按這個(gè)直線(xiàn)去發(fā)展的，也不是通過(guò)否定之否定，曲折地前進(jìn)，最后到達一個(gè)理想的社會(huì )，他認為不是這樣的。他批評了現代文明可能造成的種種后果，比如工業(yè)社會(huì )導致人的片面的發(fā)展，人附屬于機器，附屬于異化的東西，使人本身喪失了屬于人性方面的東西。盧梭更關(guān)心人自身的那種價(jià)值觀(guān)�，F在回過(guò)頭來(lái)看，他是啟蒙時(shí)代最偉大的人物之一，他的觀(guān)點(diǎn)比伏爾泰超前。
記者：“法國篇”的解說(shuō)詞最后講到：“一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì )誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量�！狈▏匀瞬泡叧鍪且驗樗麄冏鹬厮枷�，現在的中國為什么出不了影響世界的思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家？今天中國的大學(xué)培養不出杰出人才，原因何在？
尚杰：這是中國知識分子的悲哀。與80年代比較，現在的中國知識分子變得實(shí)惠多了。尤其是6•4動(dòng)亂之后，知識分子熱衷于出國、當博導、住大房子、掙更多的錢(qián)，但是知識分子的思想能力并沒(méi)有相應地提高。專(zhuān)家型學(xué)者越來(lái)越多。中國知識分子的整體思想能力也在下降。有預見(jiàn)性和創(chuàng )新能力的公共思想家更是鳳毛麟角，主要原因是缺少這方面的土壤。
大學(xué)的教育體制也有缺陷，對教師的約束太多。這些年來(lái)我們的大學(xué)培養不出杰出人才，因為學(xué)者很浮躁，急功近利。大學(xué)就像一個(gè)培訓基地，一片“繁榮”景象，沒(méi)有嚴肅和嚴謹可言。教育關(guān)系到一個(gè)國家的百年大計，我們說(shuō)種瓜得瓜，種豆得豆，這是非常嚴肅的事情。西南聯(lián)大條件那么艱苦，培養出那么多讓現在國內大學(xué)感到汗顏的杰出人才。這是一種追求。如果一個(gè)人沒(méi)有了精神境界、高雅的情趣和追求，他的精神產(chǎn)品能夠達到的高度肯定有限，這對整個(gè)民族來(lái)說(shuō)，是非常嚴重的事情。
記者：中國社會(huì )科學(xué)院是社科精英匯集的地方，也是出智慧出思想的地方，尤其是哲學(xué)是啟迪人們去思考的學(xué)科，可是當國家大事小事發(fā)生的時(shí)候，卻很少聽(tīng)到你們的聲音，為什么？
尚杰：社科院文史哲類(lèi)的學(xué)科和知識分子在社會(huì )上是被冷落的，因為這方面的話(huà)題比較敏感，又不能直接變?yōu)槲镔|(zhì)利益。不是社科院沒(méi)有這樣的人，而是他們講了電視臺不會(huì )播，報紙不敢登，出版社不敢出版。如果長(cháng)期不鼓勵他們發(fā)言，那么有能力有獨立思想的學(xué)者就會(huì )越來(lái)越少。當一個(gè)尖銳的社會(huì )問(wèn)題出現時(shí)，知識分子有責任發(fā)出自己的聲音，而我們的社會(huì )，應該允許有不同立場(chǎng)的知識分子不同的聲音。這應該是知識分子和公共媒體共同的責任。我這里重申一遍啟蒙運動(dòng)最重要的精神成果，那就是啟發(fā)人們具有運用自己智慧的勇氣。學(xué)者要考慮現實(shí)的文化問(wèn)題，比如現在國內對幾億觀(guān)眾有潛移默化影響的電視節目的質(zhì)量，就非常成問(wèn)題。即使是娛樂(lè )節目，喜劇，也有高雅與低俗之分。我們的電視劇怎么翻來(lái)覆去拍大辮子？怎么不去拍點(diǎn)現實(shí)的東西？20世紀下半葉的中國歷史，可以說(shuō)是一座能產(chǎn)生偉大思想和偉大文學(xué)作品的金礦，但我們?yōu)槭裁赐诓怀鰜?lái)？為什么在深重的精神創(chuàng )傷面前喪失了反思和表達的能力，而只是一味地模仿外國的東西？
舉個(gè)例子，影視中對文化大革命的表現，就非常缺乏思考，太模式化，很少從中引出積極的精神成果。在全社會(huì )，文革這十年幾乎已經(jīng)在人們的記憶中被抹掉了，也許我們的民族痛苦太多，反而變得麻木而善于遺忘。歷史過(guò)去了，但我們的精神絕不能只留下空白。我們不應該以人為的方式不讓人們去想這個(gè)東西。向前看并不意味著(zhù)對過(guò)去要糊里糊涂�，F在還有很多做法仍然帶著(zhù)文革的遺風(fēng)，包括說(shuō)話(huà)的方式、套話(huà)。為什么要去回避呢？當我們的后代問(wèn)我們的時(shí)候，我們怎么去回答？孩子錯了要被大人打屁股，要是大人對不起孩子呢？最要命的是，我們的精神風(fēng)俗中，沒(méi)有大人向孩子認錯的習慣，父母官從來(lái)把我們當成他們的孩子，如果認了錯，面子往哪兒擱？對文革我還要說(shuō)一句，這是民族的災難，心靈的創(chuàng )傷啊，缺少反省和懺悔。
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