中新社北京12月26日電 題：“小盆栽”如何蘊藏“大世界”

　　——專(zhuān)訪(fǎng)日本盆栽大師小林國雄

　　作者 呂少威 朱晨曦

　　盆栽藝術(shù)始于中國，于唐朝時(shí)期傳入日本。兩國盆栽文化在漫長(cháng)的歷史演進(jìn)中各自發(fā)展、各具特色，于世界范圍內享有盛名，成為中日文化交流互鑒的一部分?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一菩提”，小小盆栽反映了東方哲學(xué)中對自然的敬畏與熱愛(ài)，更是東方文化中生命觀(guān)和宇宙觀(guān)的獨特體現。

　　近年來(lái)，盆栽這一獨特的東方藝術(shù)形式逐步從亞洲走向世界，越來(lái)越多的人開(kāi)始為其傾倒。為何有那么多人被盆栽吸引？小小盆栽是如何蘊藏宏大精神世界的？中新社“東西問(wèn)”近日專(zhuān)訪(fǎng)日本盆栽大師小林國雄，探討相關(guān)話(huà)題。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：日本盆栽藝術(shù)是如何發(fā)展起來(lái)的？中華傳統文化給予其何等的影響？

　　小林國雄：盆栽藝術(shù)誕生于中國，于唐朝時(shí)傳入日本后融入日本人特有的美感和細膩感情創(chuàng )作，形成了當今日本盆栽技藝。

　　日本很多文化雛形是從歷史悠久的中國傳來(lái)，日本人對其進(jìn)行“本土化”改造和演化，以適應當地人的習慣。茶文化如此，如中國福建的隱元禪師將煎茶手法帶入日本后，煎茶在日本廣受歡迎并獲得進(jìn)一步發(fā)展。盆栽藝術(shù)也一樣，這種藝術(shù)由中國傳來(lái)，有著(zhù)深深的中華傳統文化烙印，是古代中國人認識自然的藝術(shù)外現，是“無(wú)聲的詩(shī)、立體的畫(huà)”。

　　中新社記者：盆栽的魅力何在？

　　小林國雄：“形小相大”“天人合一”是盆栽藝術(shù)最大的魅力所在。盆栽可以看作是大自然的縮影，盡顯“方寸之間有天地”，還能融合匠人的審美情趣，反映他們的自然觀(guān)和世界觀(guān)，是寄托創(chuàng )作者情感的藝術(shù)表現形式。一盆盆栽，最初將要培養的植物移入盆中，讓它生根發(fā)芽，修剪多余的部分，使其成長(cháng)為創(chuàng )作者心中理想、美麗的樣子。植物會(huì )經(jīng)歷季節更替，會(huì )開(kāi)花，會(huì )結果，也會(huì )落葉，在此過(guò)程中，人們也能感受到四季變換和輪回。

　　盆栽深受中國道教的影響，特別是“氣”和“長(cháng)生不老”的概念。匠人培養盆栽，以求親近自然，修身養性，將自身與自然融為一體，最終達到“天人合一”的境界。與其他藝術(shù)形式不同，盆栽是有生命的，是“活生生”的藝術(shù)。有的盆栽樹(shù)齡甚至高達500年、1000年。人生不過(guò)百年，而這些植物歷經(jīng)數百載卻生生不息，從它們身上可以感受到“不老不死”的“氣”，這也是盆栽藝術(shù)吸引人的地方。

　　盆栽還有一個(gè)特點(diǎn)是“雅俗共賞”。從古至今，無(wú)論是富貴人家還是普通百姓，都可以享受盆栽帶來(lái)的樂(lè )趣。這種快樂(lè )是植物成長(cháng)的快樂(lè )。一千萬(wàn)日元的盆栽也好，一千日元的盆栽也罷，這種快樂(lè )應是共通的。

　　中新社記者：您從事盆栽藝術(shù)已有數十載，有何感悟？

　　小林國雄：盆栽是植物，需要適宜的水、光和溫度，缺一不可。同時(shí)，還要傾注情感。如果都做到了，它還枯萎了，就要反思哪里出了問(wèn)題。說(shuō)起來(lái)很慚愧，在我手里枯死的盆栽也有不少。有些是我單純想滿(mǎn)足我的欲望，一味想把它們變得更完美，有些是病萎，還有些枯萎的原因我也搞不清楚。雖已入行近50年，我仍有很多東西要學(xué)習。

　　此外，我推薦年輕人多接觸盆栽，通過(guò)盆栽感悟生命，促進(jìn)精神成長(cháng)。如果不傾注熱愛(ài)和關(guān)懷，盆栽會(huì )枯萎，會(huì )死亡，因此通過(guò)培育盆栽，年輕人們能學(xué)會(huì )體貼他人，關(guān)愛(ài)他人。同時(shí)，在培育過(guò)程中，也能愉悅身心，治愈心靈，獲得精神滿(mǎn)足。盆栽是時(shí)間的藝術(shù)，一棵樹(shù)成長(cháng)需要一二十年的時(shí)間，因此年輕人越早接觸盆栽越好。

　　中新社記者：與剛從事盆栽藝術(shù)時(shí)比較，您現在的盆栽風(fēng)格有何變化？

　　小林國雄：我覺(jué)得產(chǎn)生了可以稱(chēng)之為“羽化成蝶”般的變化。我在與不同人的交往中不斷學(xué)習、反省、求變。最初，我以獲得各種獎項為目的而創(chuàng )作外形漂亮的盆栽。在這個(gè)過(guò)程中，我對于自己是否過(guò)度追求外在的美而逐漸產(chǎn)生疑問(wèn)。隨著(zhù)時(shí)光流逝，我的追求轉向了創(chuàng )作展現生命之美、內在之美的盆栽。我從盆栽創(chuàng )作中獲得了成長(cháng)，并希望能將此留給后人。

　　二十年前的中國之行，是我創(chuàng )作風(fēng)格發(fā)生變化的重要契機。不同于日本已形成固定樣式的三角狀盆栽，中國盆栽充滿(mǎn)生命躍動(dòng)感?！吧釛夁^(guò)去的成功，向世間尋找新的價(jià)值”，我懷著(zhù)這樣的信念，于2015年對享譽(yù)日本的真柏盆栽“清風(fēng)”進(jìn)行修改，對盆栽的平面布局進(jìn)行設計，展現了枝干的曲線(xiàn)美。時(shí)至今日，我仍未對自己的盆栽生涯感到滿(mǎn)足，有生命力的盆栽藝術(shù)永遠處于發(fā)展之中。我將繼續追求盆栽創(chuàng )作的“個(gè)性、和諧、品味”，在盆栽藝術(shù)中不斷精進(jìn)。

　　中新社記者：中日盆栽藝術(shù)有何不同？應如何相互借鑒？

　　小林國雄：日本文化重視“縮”，重視刪繁就簡(jiǎn)?！懊貏t為花”，這是日本能樂(lè )大師世阿彌寫(xiě)在《風(fēng)姿花傳》里的話(huà)，大致意思是不要將一切都袒露無(wú)遺，表達了重視引發(fā)遐想的余韻、留白的觀(guān)念。盆栽藝術(shù)傳入日本后，受佛教禪宗思想影響，形成了“物哀”“閑寂”“幽玄”等諸多特征，也把一份禪意推向了極致。盆栽講究盆、栽、裝飾“三位一體”。日本人細膩多思，感受敏銳，在“三位一體”上或有獨到之處。當今許多中國盆栽創(chuàng )作者想從日本借鑒的也正是這一部分。

　　但日本盆栽熱衷于三角形的形狀，在造型上未免有些拘泥。而中國由于幅員遼闊，盆栽也帶有“大陸國家”的氣息，中國喜歡較為大型的盆栽，風(fēng)格相對舒展。盆栽藝術(shù)的初心就是再現自然，讓人一看到盆栽就能感受到風(fēng)，感受到雨，感受到雪，感受到大自然的歷練和張力，而不僅僅是人工雕刻的美。把盆栽刻意打造成完美的形態(tài)，雖然漂亮，容易獲獎和賣(mài)出高價(jià)，但總感覺(jué)缺少一些韻味。盆栽畢竟是有生命的，而不是簡(jiǎn)單的工藝品。中國盆栽更具躍動(dòng)感，更有一種蓬勃的力量。

　　在盆栽藝術(shù)交流上，我認為舉辦各種形式的交流大會(huì )仍是較好的交流形式。至今，我已到訪(fǎng)過(guò)全球30多個(gè)國家和地區，參加了200余次的交流大會(huì )，也去過(guò)中國多次。在交流大會(huì )上，盆栽愛(ài)好者們匯聚一堂，可以就創(chuàng )作技巧、審美情趣、精神思考等暢所欲言。大家皆是盆栽之友，就像奧林匹克運動(dòng)會(huì )一樣，勝負并不關(guān)鍵，重要的是為了共同的目標一起努力，志同道合，令人欣愉。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　小林國雄，日本著(zhù)名盆栽大師，有“盆栽界鬼才”之稱(chēng)，從28歲開(kāi)始從事盆栽事業(yè)，至今已有46年時(shí)間，他的作品曾6次獲得日本國風(fēng)盆栽展國風(fēng)獎、4次獲得日本盆栽作風(fēng)展內閣總理大臣獎。其價(jià)值一億日元的盆景常年在日本電視臺介紹展示，受到廣泛關(guān)注。2002年他在東京創(chuàng )立春花園BONSAI美術(shù)館，向世界展示盆栽藝術(shù)。主要著(zhù)作有《盆景藝術(shù)—天・地・人》《BONSAI》《從0開(kāi)始學(xué)盆景》等。