中新社北京6月1日電 題：“天下觀(guān)”為何是中華優(yōu)秀傳統文化的卓越創(chuàng )造？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)中國實(shí)學(xué)研究會(huì )會(huì )長(cháng)、中共中央黨校(國家行政學(xué)院)哲學(xué)教研部教授王杰

　　作者 文龍杰 徐皇冠

　　中共二十大報告指出，中華優(yōu)秀傳統文化源遠流長(cháng)、博大精深，是中華文明的智慧結晶，蘊含著(zhù)中國人民在長(cháng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、道德觀(guān)。其中，天下觀(guān)別具一格，這是中國人民的卓越文化創(chuàng )造，是中華文化最有氣象、最具格局的文化建構。

　　何為“天下”？天下觀(guān)體現在中華優(yōu)秀傳統文化的哪些方面？天下觀(guān)可為當下全球治理提供何種啟迪？中新社“東西問(wèn)”日前就此專(zhuān)訪(fǎng)中國實(shí)學(xué)研究會(huì )會(huì )長(cháng)、中共中央黨校(國家行政學(xué)院)哲學(xué)教研部教授、博士生導師王杰。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，“天下”作為中國人乃至漢文化圈的獨特文化概念，擁有持久而深遠的影響力，何為“天下”？

　　王杰：“天下”包括了古人所知的人類(lèi)整體，代表著(zhù)已知的全部文明世界，即“天下一體”?！疤煜隆备拍罱?jīng)過(guò)不同歷史時(shí)期的演變和發(fā)展，形成了最具中華文化特色的天下觀(guān)，天下觀(guān)是中國人關(guān)于“天下”問(wèn)題總的看法和觀(guān)點(diǎn)，反映了中國古人的宇宙觀(guān)、世界觀(guān)、人生觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、國家觀(guān)、歷史觀(guān)。天下觀(guān)是中華民族優(yōu)秀思想精神的重要源流，是塑造中華文明、中國智慧、中國精神的重要載體。

　　在中國傳統文化中，“天下”作為中國人乃至漢文化圈的獨特文化概念，本身具有不同層面的多樣性意涵。

　　從地理層面看，“天下”與“四?！薄熬胖荨薄八姆健钡群x相似，是從自然地域和物理空間意義上來(lái)理解的。

　　從政治層面看，“天下”是政治疆域內的領(lǐng)土和在這個(gè)領(lǐng)土上生存的人所構建組成的一種政治結構和政治秩序，如“五服天下制”“九服天下制”“王道天下”等。

　　從文化層面看，“天下”是一種思想和精神，包含著(zhù)中國人的信仰和品格，如“天下情懷”“天下歸仁”“天下大同”“天下為公”等都是一種政治理想和人文精神。

　　從哲學(xué)層面看，“天下”是一種思維和方法，是最高領(lǐng)導層思考如何治理天下和運籌謀劃的一種智慧形態(tài)，如“以天下觀(guān)天下”“中和天下”“和合天下”等。

　　從生態(tài)維度看，“天下”是一種文明，文明的本質(zhì)是要化人成人，是人性對獸性的超越，是人類(lèi)為生存對生存方式的超越，如“化成天下”“天下文明”等。

　　孔子立志要“克己復禮，天下歸仁”“天下大同”，孟子志愿要“仁覆天下”，墨子要“兼愛(ài)天下之人”，“視人之國若視其國，視人之家若視其家”，老子指出要“以身為天下”，這些都是中華優(yōu)秀傳統文化中“天下情懷”的典型性表達，彰顯了中華民族“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下”的民族精神和優(yōu)秀品質(zhì)。

　　中新社記者：天下觀(guān)有何內涵，在中華優(yōu)秀傳統文化中有何體現？

　　王杰：中國文化中的天下觀(guān)，是古人在修身觀(guān)、家國觀(guān)、誠信觀(guān)、廉政觀(guān)、民本觀(guān)、和諧觀(guān)等價(jià)值觀(guān)基礎上積淀而來(lái)的，有著(zhù)豐富深刻的內涵。具體體現為：

　　修身導向是天下觀(guān)的基石?！洞髮W(xué)》中講的“行道于天下”，其關(guān)鍵就在人，一切從每個(gè)人身上開(kāi)始，即內修，內修方能外治。歷代士人往往“以天下為己任”，為著(zhù)“平天下”的最高理想，首先要修養好自身的品質(zhì)。正如孔子所言，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。嚴以修身，是“平天下”的首位標準。

　　誠信意識是天下觀(guān)的關(guān)鍵。中國古代將誠信視作天下倫理秩序的關(guān)鍵，核心意義都是“真”和“實(shí)”?！豆茏印防镉小罢\信者，天下之結也”?？鬃右矎娬{誠信對于立身做人的根本意義，他說(shuō)“人而無(wú)信，不知其可也”。

　　廉政追求是天下觀(guān)的信心。所謂廉政，就是從政不茍得，不妄取，不受不義之財?！抖Y記·曲禮上》曰：“臨財毋茍得?！睗h代劉向認為：“義士不欺心，廉士不妄取?！鼻宄惡曛\說(shuō)：“親民之官，以廉為基?！痹诠湃丝磥?lái)，廉者是為官之本、為政之要，“惟公則生明，惟廉則生威”。清清白白做人，堂堂正正做官，是一種“平天下”的信心。

　　和諧發(fā)展是天下觀(guān)的目標?！昂汀笔侵腥A文化的一大基石，是古人關(guān)于人與人之間、國家與國家之間的相處之道。魏晉以來(lái)儒、道、釋融合，體現著(zhù)中華文化極強的凝聚力。荀子提出“萬(wàn)物各得其和以生”，“和為貴”逐漸成為社會(huì )活動(dòng)領(lǐng)域的重要準則，“一花獨放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”，任何國家都不可能一國獨大，只能走互惠互利、合作共贏(yíng)的道路。

　　中新社記者：為何說(shuō)天下觀(guān)是中華文化最有氣象、最具格局的文化建構？

　　王杰：中國人自古以來(lái)生活在廣袤的大陸環(huán)境中，各部落、各民族的友好交往從未停息，很早就有自己的天下觀(guān)。如《尚書(shū)》中的“協(xié)和萬(wàn)邦”，《周易》中的“萬(wàn)國咸寧”，《論語(yǔ)》講的“四海之內皆兄弟”，《禮記》講的“天下為公”“天下一家”，一直到“人類(lèi)命運共同體”，天下觀(guān)是中國人的卓越創(chuàng )造，是中華文化最有氣象、最具格局的文化建構。在當代，傳承和弘揚中華文化“協(xié)和萬(wàn)邦”的天下觀(guān)，為全球治理提供了新思維、新視野。

　　商朝時(shí)期，天下分“四方”和“中央”兩個(gè)部分，形成了中國人天下觀(guān)的基本要素。秦漢之后，夏、商、周三代松散的天下“共主”局面，為大一統的政治體制所取代，天下觀(guān)逐漸深入政治理念中。經(jīng)過(guò)隋、唐、宋、元、明、清各朝代，中國傳統的天下觀(guān)理念及其所形成的政治統治秩序日臻完善。這其中，儒家“協(xié)和萬(wàn)邦，和衷共濟，四海一家”等觀(guān)念，道家“抱一為天下式”等主張，法家“為天下治天下”等觀(guān)點(diǎn)，墨家“一同天下之義”等思想，莫不以治天下為對象來(lái)構建學(xué)說(shuō)，為實(shí)現天下“太平”“大同”提供著(zhù)思想支持。這樣的天下觀(guān)超越國家觀(guān)，其視野、境界與氣象自非尋?？杀?，決定著(zhù)新時(shí)代解決國際問(wèn)題的思維與方法，著(zhù)眼的都不是對決征服，而是合作共贏(yíng)。

2021年9月17日，北京冬奧會(huì )主題口號發(fā)布會(huì )在北京舉行。視覺(jué)中國 供圖

　　習近平總書(shū)記指出，構建人類(lèi)命運共同體，“符合中華民族歷來(lái)秉持的天下大同理念，符合中國人懷柔遠人、和諧萬(wàn)邦的天下觀(guān)”。這一論斷，指明了中華優(yōu)秀傳統文化是人類(lèi)命運共同體理念的一個(gè)重要淵源。千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)中國人民的理論構建與躬體力行，追求天下之義、天下之利、天下之和，已升華為中華民族獨特的精神標識，并為人類(lèi)命運共同體理念提供了源源不斷的智慧滋養。

　　中新社記者：當此百年未有之大變局，天下觀(guān)可為當下全球治理提供何種啟迪？

　　王杰：天下觀(guān)是中國自古至今的國際戰略觀(guān)，心懷天下、以天下為己任、天下為公、天下大同等理念一直傳承至今，為當下全球治理提供了有益啟迪。

　　“胸懷天下”與倡導共商共建共享的全球治理觀(guān)?！疤煜屡d亡，匹夫有責”是中華民族歷來(lái)的共同擔當。中國倡導的人類(lèi)命運共同體理念，倡導共商共建共享的全球治理觀(guān)，是基于“胸懷天下，立己達人”的價(jià)值原則、符合人類(lèi)根本利益的偉大構想，是具有新時(shí)代特質(zhì)的天下觀(guān)，為世界各國人民共同維護長(cháng)久和平和共同發(fā)展以及為破解人類(lèi)共同挑戰開(kāi)拓新思路，探索新路徑。

　　“謀天下之公利”與建立合作共贏(yíng)的國際關(guān)系。義利之辨是中國古代哲學(xué)的一個(gè)重要話(huà)題?？鬃诱J為要“見(jiàn)利思義”，孟子主張“以義統利”，荀子告誡“先義而后利者榮，先利而后義者辱”，墨子提出“興天下之利”，謀天下之公利，而不是一己之私利。中國要發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)其他發(fā)展中國家一起發(fā)展，中國夢(mèng)不僅造福中國人民，而且要造福世界人民。

　　重視“天下萬(wàn)民之心”與建立公正合理的國際秩序。中華民族自古以來(lái)提倡親善和睦，既希望自己過(guò)得好，也希望別人過(guò)得好?？鬃訌娬{“己所不欲，勿施于人”，朱熹將此釋為“推己及物”，這種理念深刻影響著(zhù)中國人處理人與人、人與社會(huì )、人與自我之間的關(guān)系。在全球促進(jìn)建立公正合理的國際秩序，堅持以民為本，反對霸權主義，維護廣大發(fā)展中國家人民的利益，推進(jìn)國際秩序改革。

　　中華民族歷來(lái)講求“天下一家”，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。在最新提出的全球文明倡議中，首條就是要共同倡導尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話(huà)、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。這充分體現了中國在新的歷史條件下所具有的文化自信和世界擔當，為推動(dòng)世界文明發(fā)展進(jìn)入新紀元創(chuàng )立正確道路。(完)

　　專(zhuān)家簡(jiǎn)介：

　　王杰，哲學(xué)博士、歷史學(xué)博士后，中央黨校(國家行政學(xué)院)哲學(xué)教研部教授、博士生導師；中國實(shí)學(xué)研究會(huì )會(huì )長(cháng)，尼山世界儒學(xué)中心理事，全國儒學(xué)社團聯(lián)席會(huì )議秘書(shū)長(cháng)，中央電視臺百家講壇特別節目《平“語(yǔ)”近人——習近平總書(shū)記用典》思想解讀嘉賓之一。主要著(zhù)作：《中國哲學(xué)十八講》《先秦儒家政治思想論稿》；主編：《領(lǐng)導干部國學(xué)大講堂》《領(lǐng)導干部國學(xué)公開(kāi)課》《領(lǐng)導干部政德公開(kāi)課》《實(shí)學(xué)文化叢書(shū)》等。