中新社北京12月13日電 題：漢字能從“漢字文化圈”邁向“地球村”嗎？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)中國著(zhù)名歷史學(xué)者、漢語(yǔ)言文字研究專(zhuān)家王素

　　中新社記者 李京澤 高凱

　　每逢年終歲尾，海峽兩岸和港澳地區、日本、韓國、馬來(lái)西亞、新加坡等地的人們會(huì )精心選擇年度漢字來(lái)反映一年來(lái)的世態(tài)百相。年度漢字評選活動(dòng)成為慣例，漢字的魅力一次次顯現，其蘊藏的文明密碼越來(lái)越吸引世界的目光。

　　人們?yōu)楹芜x擇漢字進(jìn)行年度總結？作為幾大古老文字中唯一從未間斷、一直沿用至今的文字，漢字的魅力從何而來(lái)？未來(lái)漢字能從“漢字文化圈”邁向“地球村”嗎？中國著(zhù)名歷史學(xué)者、漢語(yǔ)言文字研究專(zhuān)家王素近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)指出，每一個(gè)漢字都有豐富的文化內涵，看到漢字，就看到了文化，漢字早已從中國到了“漢字文化圈”，再從“漢字文化圈”大步邁向“地球村”，應該為期不遠。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：每年進(jìn)入12月份，年度漢字開(kāi)始在亞太多個(gè)國家和地區被陸續選出，評選活動(dòng)受到普遍關(guān)注和歡迎。人們?yōu)楹尾患s而同選擇漢字進(jìn)行年度總結？

　　王素：首先因為這些地方都屬于“漢字文化圈”。二戰后，日本東京學(xué)派第三代領(lǐng)軍人物西嶋定生提出著(zhù)名的“東亞世界論”，認為“東亞世界”是以中華文明的發(fā)生及發(fā)展為基軸形成的世界。該世界的構成含有漢字文化、儒教、律令制、佛教四要素。除中國外，東亞地區的日本、韓國、朝鮮、蒙古國，以及東南亞的馬來(lái)西亞、新加坡、越南等國，都曾長(cháng)期以漢字為交流工具，屬于“漢字文化圈”。直至今日，這些國家仍是中華文化外延很重要的一部分。

　　不少?lài)液偷貐^選擇漢字進(jìn)行年度總結，除了“漢字文化圈”因素外，還與當地生活著(zhù)不少華人，或有大量華裔存在一定關(guān)系。漢字是中華文化的重要根脈，也是華人、華裔與中華故土聯(lián)系的重要紐帶。

　　中新社記者：漢字的起源與發(fā)展，本身就是世界文明史上的一大奇跡。您認為漢字有怎樣的特殊性？作為文化和文明載體，漢字有何重要的社會(huì )作用？

　　王素：漢字與拼音文字不同，俗稱(chēng)表意性方塊字，確實(shí)有著(zhù)從未間斷的悠久歷史。漢字的起源，一般認為來(lái)自原始的圖畫(huà)。每個(gè)漢字都有形、音、義三要素，字形排第一。所謂象形字，就是圖畫(huà)。

　　荷蘭著(zhù)名漢學(xué)家高羅佩在《悉曇：中國和日本梵語(yǔ)研究史》書(shū)中指出：中印文化傳統不同，中國重文字，印度重聲音。他認為中國文字重字形。

　　漢字的特殊性在于象形性和表意性。東漢許慎《說(shuō)文解字·序》記“六書(shū)”排序：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會(huì )意，五曰轉注，六曰假借。前四書(shū)屬于造字法，后二書(shū)屬于用字法。造字法的重點(diǎn)都在象形和表意。

　　漢字的特殊性還在于字、詞不分，只字可作單詞，合成詞可分單個(gè)字，一字多義，一詞多義，作為文化和文明的載體，對于文化的憧憬和文明的升華，都有不可替代的社會(huì )作用。

　　譬如，杜甫在《春日憶李白》詩(shī)中寫(xiě)道：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍?！扁仔诺脑?shī)，到底是清美新穎，還是清奇新艷？鮑照的詩(shī)，究竟是英俊飄逸，還是輕俊閑逸？什么詩(shī)算得上清新，什么詩(shī)算得上俊逸？實(shí)際都是只可意會(huì )，不可言傳。而這種語(yǔ)境，對于人際溝通和群體交往都可承載一種可意會(huì )的社會(huì )作用。中華文化在這種語(yǔ)境中充滿(mǎn)憧憬，中華文明在這種語(yǔ)境中獲得升華。

　　中新社記者：漢字不僅是文化的載體，應如何理解漢字作為文明發(fā)展和傳播的重要助推器作用？

　　王素：漢字在“漢字文化圈”所屬?lài)液偷貐^，讀音或有不同，象形性和表意性沒(méi)有變化。只要粗知漢字的造字原理，看圖識字，因形辨義，就能進(jìn)行交流。

　　從古至今，中國的對外交流一直存在“筆談”的傳統，在“漢字文化圈”所屬的國家和地區，也有大量漢字“筆談”文獻。據研究，不僅有中日、中朝、中越、中琉的漢字“筆談”文獻，還有日本、朝鮮、越南、琉球之間的漢字“筆談”文獻，甚至還有朝鮮、琉球、越南三方的漢字“筆談”文獻。

　　晚清著(zhù)名詩(shī)人、外交家、政治家黃遵憲，曾在與日本漢學(xué)家宮島誠一郎“筆談”后賦詩(shī)云：“舌難傳語(yǔ)筆能通，筆舌瀾翻意未窮。不作佉盧蟹行字，一堂酬唱喜同風(fēng)?！边@是“漢字文化圈”特有的人文交流景觀(guān)。漢字對于文明發(fā)展和傳播的重要助推器作用可以想見(jiàn)。

　　漢字頑強的生命力來(lái)自豐富的文化內涵。譬如“信”字，從人從言?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“直言曰言?！庇终f(shuō)：“信，誠也?！比搜员仨氈v誠信，內心必須信守承諾?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記孔子曰：“自古皆有死，民無(wú)信不立?！睂τ凇靶拧弊值膬群?，“漢字文化圈”是有共識的。

　　其實(shí)每一個(gè)漢字，都有這樣豐富的文化內涵?？吹綕h字，就看到了文化；只要文化不絕，漢字就會(huì )永遠向世界展現頑強的生命力。

　　中新社記者：隨著(zhù)中國和世界的深度對話(huà)溝通，漢字也伴隨著(zhù)中華文化走向更為寬廣的世界舞臺。您如何看待漢字與其他語(yǔ)言文字的交流和相互影響？

　　王素：漢字的發(fā)展史，也是其逐步走向周邊乃至世界的過(guò)程。歷史上，“漢字文化圈”的形成主要在漢唐時(shí)期，前后經(jīng)歷了八百年。當時(shí)作為東亞最為先進(jìn)的國家，中國有著(zhù)開(kāi)放包容的胸襟，周邊鄰國樂(lè )于學(xué)習漢字文化和儒家思想。

　　漢字要想走向更為寬廣的世界舞臺，首先必須規范漢字，使之能與世界接軌。此前中國進(jìn)行過(guò)兩次漢字簡(jiǎn)化改革。應該如何簡(jiǎn)化才能保留漢字的象形性和表意性、保護漢字豐富的文化內涵和頑強的生命力，這是一個(gè)需要不斷探討的重要課題。

　　中國學(xué)術(shù)巨匠饒宗頤晚年寫(xiě)了一部書(shū)，名為《符號·初文與字母：漢字樹(shù)》，很值得一讀。他認為：漢字與拼音文字實(shí)際都源自陶文符號，后來(lái)分道揚鑣，拼音文字向語(yǔ)言化發(fā)展，漢字向文字化發(fā)展。這帶來(lái)“語(yǔ)、文分離”：語(yǔ)言化導致楔形文字死亡，拉丁文被架空亦死亡；文字化終使漢字發(fā)展壯大，成為一棵大樹(shù)，枝葉葰茂，風(fēng)華獨絕。

　　漢字與拼音文字原本同源異流，在相互交流中相互影響，是文字發(fā)展不可抗拒的大趨勢。日本是使用外來(lái)語(yǔ)最多的國家。中國在改革開(kāi)放后使用外來(lái)語(yǔ)匯也越來(lái)越多。地球是全人類(lèi)共同的家園。中國要繼續堅持改革開(kāi)放，繁榮文化，發(fā)展經(jīng)濟，改善民生，增進(jìn)中外互鑒，漢字早已從中國到了“漢字文化圈”，再從“漢字文化圈”大步邁向“地球村”，應該為期不遠了。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　王素，中國著(zhù)名歷史學(xué)者、漢語(yǔ)言文字研究專(zhuān)家。故宮博物院研究館員、古文獻研究所名譽(yù)所長(cháng)?！叭珖偶Ｗo工作專(zhuān)家委員會(huì )”委員、“全國古籍整理出版規劃領(lǐng)導小組”成員、“甲骨文等古文字研究與應用專(zhuān)家委員會(huì )”委員、“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”專(zhuān)家委員會(huì )委員，“點(diǎn)校本‘二十四史’及《清史稿》修訂工程”修纂委員會(huì )委員。主要從事中國古代史研究和出土文獻整理研究，參加或主持的出土文獻整理圖書(shū)有《吐魯番出土文書(shū)》《新中國出土墓志》《長(cháng)沙東牌樓東漢簡(jiǎn)牘》《長(cháng)沙走馬樓三國吳簡(jiǎn)》《故宮博物院藏殷墟甲骨文》等。個(gè)人出版專(zhuān)著(zhù)18部，發(fā)表論文、書(shū)評、雜撰等400余篇。