東西問(wèn)·讀懂中國式現代化丨尹?。褐袊浆F代化為何是一種“創(chuàng )新論”？
中新社北京12月8日電 題：中國式現代化為何是一種“創(chuàng )新論”？
——專(zhuān)訪(fǎng)北京大學(xué)習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究院院長(cháng)助理尹俊
中新社記者 李雙南
編者按：
現代化，一場(chǎng)跨越數百年、關(guān)涉五大洲的全球社會(huì )大轉型，貫穿經(jīng)濟、科技、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域，給世界帶來(lái)巨變。中國，無(wú)疑也是這歷史進(jìn)程中的一部分。 經(jīng)過(guò)百年奮斗，中國的現代化蔚然成潮。中共二十大報告正式提出“中國式現代化”，為何是現代化模式的創(chuàng )新？其本質(zhì)要求究竟為何？為何能打破“歷史終結論”？“東西問(wèn)”特稿專(zhuān)欄藉此推出“讀懂中國式現代化”專(zhuān)題策劃(二)，將圍繞“中國式現代化的世界意義”進(jìn)行解讀。
中共二十大報告正式提出“中國式現代化”。何為中國式現代化的根本特征？中國與西方的現代化理論有何差異？中國式現代化有哪些理論創(chuàng )新的可能性？中新社“東西問(wèn)”近日就此專(zhuān)訪(fǎng)了北京大學(xué)習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究院院長(cháng)助理尹俊。
現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者弗里德曼曾感嘆：誰(shuí)能解釋中國經(jīng)濟，誰(shuí)就可以獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。從您的研究而言，中國經(jīng)濟的復雜性何在？
尹?。?/strong>新中國成立70多年來(lái)，創(chuàng )造了“當驚世界殊”的經(jīng)濟奇跡，如何解釋中國經(jīng)濟發(fā)展的“斯芬克斯之謎”是經(jīng)濟學(xué)界最熱門(mén)的話(huà)題之一。中國經(jīng)濟之所以具有復雜性，既因為中國人口眾多、各地區差異較大等特殊國情，也因為新中國70多年的經(jīng)濟發(fā)展歷程，不能簡(jiǎn)單用傳統發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的“發(fā)展轉型”來(lái)概括，突出表現為兩類(lèi)轉型的疊加。
一是中國經(jīng)歷了兩次經(jīng)濟體制轉型。第一次是在新民主主義社會(huì )的基礎上，通過(guò)社會(huì )主義改造轉為計劃經(jīng)濟體制；第二次是改革開(kāi)放后完成了向市場(chǎng)經(jīng)濟體制的轉型。二是中國經(jīng)歷了兩次經(jīng)濟發(fā)展轉型，即從“重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展”，到“經(jīng)濟高速增長(cháng)”，再到“經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展”的轉型。這使得中國的經(jīng)濟發(fā)展道路是“發(fā)展轉型”和“體制轉型”疊加的雙重轉型道路，也可概括為“轉軌發(fā)展”，即“在轉軌中發(fā)展，在發(fā)展中轉軌”，這就帶來(lái)了中國經(jīng)濟的巨大復雜性。
中新社記者：如何理解中國式現代化的根本特征？
尹?。?/strong>中國式現代化的根本特征在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，這也是中國式現代化的最大優(yōu)勢。1840年鴉片戰爭以后，由于西方列強入侵，中國被迫打開(kāi)國門(mén)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，一些先驅者就已開(kāi)始探索或推動(dòng)中國的現代化。直到有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，才徹底結束了半殖民地半封建社會(huì )的歷史，為中國式現代化創(chuàng )造了根本社會(huì )條件。在中國式現代化的過(guò)程中，中國共產(chǎn)黨始終把現代化的主導權牢牢掌握在中國人民自己手中，按照中國人民的意志去實(shí)現現代化。
中國式現代化，短短六個(gè)字，內涵非常豐富，既意味著(zhù)現代化的目標是中國式的，也意味著(zhù)現代化的手段是中國式的。因此，中國式現代化是手段與目標的雙重結合。
什么是中國式的現代化目標呢？除了世界上絕大多數國家都在追求的“民富”“國強”的一般性目標之外，由于中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和初心使命要求，中國式現代化更強調人的自由全面發(fā)展，把人的物質(zhì)和精神協(xié)調發(fā)展、人的幸福生活、人民的福祉作為現代化的中心目標來(lái)追求。中國式現代化的目標不是“單向度”的，而是多維度的。
什么是中國式的現代化手段呢？與時(shí)俱進(jìn)地擘畫(huà)現代化的宏偉藍圖，確定不同階段的中心任務(wù)和戰略目標，并為之接續奮斗，是中國共產(chǎn)黨建設現代化國家的科學(xué)方式，也是馬克思主義政黨長(cháng)期執政的鮮明特征和獨特優(yōu)勢。打個(gè)比方，西方國家政黨推動(dòng)現代化的手段類(lèi)似“擂臺賽”，常常是“你方唱罷我登場(chǎng)”，而中國式的現代化手段是一種整體意義上的“接力賽”，因而能夠做到“積跬步而至千里”。
中新社記者：縱觀(guān)世界各國的現代化探索，有哪些值得中國借鑒之處？
尹?。?/strong>現代化起源于西歐的資本主義文明和工業(yè)文明，幾百年來(lái)，簡(jiǎn)而言之，世界各國現代化成與失的規律可以概括為一句話(huà)：現代化的失敗可能在于迷信“放諸四海而皆準”的模式或標準，現代化的成功必然取決于“一般性”規律與“特殊性”國情相結合下的理論與實(shí)踐創(chuàng )新。
因此，世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準。其他國家在現代化“一般性”方面的探索是值得中國借鑒的，但是現代化“特殊性”方面的探索是無(wú)法直接借鑒的。
何謂“一般性”規律？比如各國現代化都必須一以貫之地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以工業(yè)化、城鎮化為動(dòng)力，以人的福利為目標。這方面的“一般性”體現在各國之間可以相互比較。比如衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平，無(wú)非是通過(guò)總產(chǎn)值、國民收入(或人均總產(chǎn)值、人均國民收入)、工農業(yè)產(chǎn)值的比例、城鄉人口比例、某些工業(yè)品的絕對產(chǎn)量(或人均產(chǎn)量)等經(jīng)濟指標來(lái)區分是否實(shí)現了經(jīng)濟現代化。
但現代化也有“特殊性”。比如各國要因時(shí)因地制宜，建立適應本國生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和符合本國國情特點(diǎn)的上層建筑。與經(jīng)濟現代化不同，各個(gè)國家的制度差異很大，并且難以像基數或者序數一樣比較。換言之，沒(méi)有一個(gè)制度現代化的標準。遺憾的是，歷史上人們往往想當然地，把已經(jīng)實(shí)現經(jīng)濟現代化國家的制度作為制度現代化的標準。這一觀(guān)點(diǎn)或者偏見(jiàn)，主要受發(fā)展主義思潮影響。為了便于抽象研究，發(fā)展主義的主流思潮試圖把現代化的一切問(wèn)題都歸于純物質(zhì)利益的分配，比如把政治、經(jīng)濟和自然環(huán)境的問(wèn)題，轉化為物質(zhì)利益在政府、市場(chǎng)、社會(huì )等主體中的分配問(wèn)題。對于現代化帶來(lái)的問(wèn)題，比如貧富不均、失業(yè)、環(huán)境破壞、種族沖突、軍備競賽、戰亂等，則認為可以被物質(zhì)發(fā)展的成就所掩蓋；或者說(shuō)，只要物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展了，這些問(wèn)題都可以解決。而漫長(cháng)的世界現代化歷史一次又一次地證明，生搬硬套其他國家現代化路徑的國家，注定無(wú)法成功。
中新社記者：關(guān)于中國式現代化本質(zhì)特征的理論研究主要有三種觀(guān)點(diǎn)：“補課論”、“趨同論”和“創(chuàng )新論”。為何您的著(zhù)作贊同“創(chuàng )新論”？
尹?。?/strong>改革開(kāi)放以后，曾經(jīng)有一種錯誤觀(guān)點(diǎn)認為，中國是在落后生產(chǎn)力的基礎上建設社會(huì )主義的，不得不回轉頭來(lái)“補資本主義的課”，通過(guò)資本主義的“卡夫丁峽谷”。這種“補課論”的錯誤在于，1840年以來(lái)的中國現代化實(shí)踐已經(jīng)證明，中國走資本主義道路是走不通的。社會(huì )主義初級階段靈活創(chuàng )新體制機制，是為了促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，奠定向高級階段邁進(jìn)的物質(zhì)基礎。
另一種錯誤的觀(guān)點(diǎn)認為，社會(huì )主義同資本主義的區別以后會(huì )越來(lái)越不明顯。這種“趨同論”的錯誤在于，社會(huì )主義國家堅持以公有制為主體和實(shí)行按勞分配原則，這是資本主義制度下不可能實(shí)行的，是同資產(chǎn)階級所有制和資本主義分配原則根本對立的。即使社會(huì )主義國家與資本主義國家都以提高生產(chǎn)力為目標，甚至都采用了市場(chǎng)經(jīng)濟體制，社會(huì )主義與資本主義的本質(zhì)特征仍不同，比如資本主義難以擺脫貧富懸殊、兩極分化等問(wèn)題，而社會(huì )主義有制度優(yōu)越性。
中國式現代化是一種“創(chuàng )新論”，是社會(huì )主義制度下的發(fā)展中國家走向現代化的長(cháng)期過(guò)程，是一個(gè)偉大的文明古國走向現代化的長(cháng)期過(guò)程，是一個(gè)人口規模巨大的國家走向現代化的長(cháng)期過(guò)程。這一過(guò)程既包括生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，也包括制度的不斷完善，是一種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐。這一人類(lèi)歷史上最為宏大而獨特的實(shí)踐創(chuàng )新將給理論創(chuàng )造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動(dòng)力和廣闊空間，也會(huì )帶來(lái)中國乃至世界哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的大發(fā)展，我們不能辜負這一時(shí)代。(完)
專(zhuān)家簡(jiǎn)介：
尹俊，北京大學(xué)習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究院院長(cháng)助理、研究員、博士生導師。研究領(lǐng)域包括中國式現代化、五年規劃、習近平經(jīng)濟思想、數字時(shí)代的組織管理等。已出版《中國式規劃》《經(jīng)濟低碳化》《中國新型城鎮化之路》《領(lǐng)導力的本質(zhì)》等著(zhù)作，在A(yíng)sia Pacific Journal of Management, Journal of Business Research, Journal of Innovation & Knowledge等國際高水平刊物發(fā)表多篇論文。其今年出版的新書(shū)《經(jīng)濟學(xué)理論與中國式現代化：重讀厲以寧》，綜述和提煉了中國特色經(jīng)濟學(xué)的理論體系和中國式現代化的分析框架。
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