中新社合肥4月9日電 題：湯書(shū)昆：“文房四寶”何以成為世界了解中國的“窗口”？

　　作者 儲瑋瑋

　　筆、墨、紙、硯并稱(chēng)為中國“文房四寶”，最具代表性的有宣紙、徽墨、湖筆、端/歙硯。作為中華文明的見(jiàn)證者與記錄者，“文房四寶”的誕生使中國邁入用其記錄歷史、抒發(fā)情感的時(shí)代，并創(chuàng )造了獨特風(fēng)格的書(shū)法和繪畫(huà)?！拔姆克膶殹睂θ祟?lèi)文明有哪些貢獻？何以成為世界了解中國的“窗口”？近日，教育部中國文房四寶工藝傳承基地主任、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授湯書(shū)昆接受中新社“東西問(wèn)”獨家專(zhuān)訪(fǎng)，進(jìn)行解讀。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：古埃及的蘆管筆、歐洲的羽毛筆早已退出歷史舞臺，中國毛筆從漫長(cháng)歷史中走來(lái)，為何能至今興盛不衰？其強大的生命力源于哪里？

　　湯書(shū)昆：中國的毛筆屬于軟筆，蘆管筆和羽毛筆屬于硬筆。在歐洲第一次工業(yè)革命之后，鋼筆、圓珠筆等水筆逐漸興起，其書(shū)寫(xiě)效率高，使用壽命長(cháng)?！靶掠补P”的核心優(yōu)勢使其直接替代了歐洲和非洲的傳統硬筆。

　　中國毛筆用動(dòng)物毛制成，質(zhì)地柔軟富有彈性。在中國的文字記錄與表達系統中，毛筆從未離席，至今已有2000多年歷史，成為中國人長(cháng)期以來(lái)的書(shū)寫(xiě)工具。

　　在東方書(shū)法和繪畫(huà)體系中，毛筆的書(shū)寫(xiě)效果是硬筆無(wú)法替代的。雖然20世紀中葉以后，以書(shū)法為代表的文字記錄系統的全民性有所下降，但在當代中國書(shū)寫(xiě)體系中，毛筆書(shū)法依然是文化性的表征。反觀(guān)以硬筆作為文字記錄系統起步的民族和國家，一旦出現新的“先進(jìn)”硬筆，舊的被替代也是順理成章。

　　中新社記者：當古代中國普遍使用紙時(shí)，歐洲國家用昂貴的羊皮做書(shū)寫(xiě)材料，埃及用“紙草”寫(xiě)字，印度用貝葉書(shū)寫(xiě)，日本用簡(jiǎn)和帛寫(xiě)字……紙的“足跡”在空間上橫跨亞歐大陸，中國紙對人類(lèi)文明進(jìn)程有怎樣的影響？

　　湯書(shū)昆：紙出現之前，埃及的“紙莎草紙”確實(shí)早已問(wèn)世，但它的原料是一種基本只生長(cháng)在尼羅河三角洲的植物。作為書(shū)寫(xiě)載體，“紙莎草紙”的產(chǎn)區和產(chǎn)量都小，且沒(méi)有經(jīng)過(guò)造紙最核心的制漿工藝加工，直接捶出的“紙張”較為粗糙，書(shū)寫(xiě)效果不理想。歐洲的羊皮紙，則與簡(jiǎn)帛、絲綢等書(shū)寫(xiě)載體相似，成本高、價(jià)格昂貴，不適宜大眾傳播。

　　世界上最早的紙誕生于中國。公元105年，蔡倫系統總結西漢以來(lái)的原始造紙技術(shù)并加以改進(jìn)，以樹(shù)皮、破布、麻頭、漁網(wǎng)為原料，并以漚、搗、撈一整套工藝技術(shù)，造出了達到書(shū)寫(xiě)實(shí)用水平的植物纖維紙，史稱(chēng)“蔡侯紙”。中國紙的出現使人類(lèi)文明步入“有紙的時(shí)代”。

　　公元751年，唐王朝和西方的大食國之間發(fā)生了一場(chǎng)戰爭，史稱(chēng)“怛羅斯之戰”。唐軍潰敗，成為戰俘的若干造紙工匠被帶到撒馬爾罕，在此建造了中國造紙術(shù)西傳的第一座紙坊。隨后，沿著(zhù)阿拉伯帝國擴張的道路，唐代的造紙術(shù)傳到巴格達、環(huán)地中海城市。13世紀左右，造紙術(shù)傳至歐洲造紙的重要起源地——今天意大利的法布里亞諾小城。1797年，法國人尼古拉斯·路易斯·羅伯特以中國造紙術(shù)為基礎，融合西方機械時(shí)代的科技成果發(fā)明了造紙機器，世界進(jìn)入近代機械造紙術(shù)的新階段?！坝屑埖臅r(shí)代”開(kāi)啟全球知識共享，技藝對話(huà)塑造人類(lèi)新文明，融合締造了一個(gè)新世界。

　　中新社記者：就書(shū)畫(huà)紙而言，中國紙與其他國家紙張相比，有哪些特色之處？中國宣紙對中國文化走向世界有哪些貢獻？

　　湯書(shū)昆：從紙張來(lái)說(shuō)，高麗紙主要原料是桑皮，紙張緊實(shí)，以結實(shí)和濕強度高而著(zhù)稱(chēng)。意大利水彩紙、水粉紙屬于木漿、棉漿紙，是近現代造紙體系的產(chǎn)物，與樹(shù)皮纖維紙不屬于同類(lèi)紙張。中國書(shū)畫(huà)紙中的宣紙最具代表性，主要原料是青檀樹(shù)皮和沙田稻草，質(zhì)地細柔，紋理清晰，具備獨特的潤墨性，可以實(shí)現墨分五色而又層次分明，有“紙壽千年、墨潤萬(wàn)變”的美譽(yù)。

　　從藝術(shù)層面來(lái)說(shuō)，中國自元朝以后開(kāi)始流行追求潤墨性的水墨畫(huà)，稱(chēng)為“東方水墨”。宣紙與中國民族藝術(shù)形式、審美高度契合，同時(shí)搭配墨等植物顏料，產(chǎn)生朦朧美的意境。清代光緒年間，日本曾派出造紙專(zhuān)家到中國深入調研，想在日本復刻中國宣紙，但由于宣紙原材料的特殊性，即使擁有技術(shù)，也難以在異域環(huán)境下復制，最終不得不放棄。

　　中國作為世界重要母文化的發(fā)源地，以“文房四寶”為載體，形成獨樹(shù)一幟的東方表達系統。以宣紙為代表的中國紙繪就的經(jīng)典作品，如今被收藏于世界各大博物館。隨著(zhù)中國文化復興，通過(guò)“文房四寶”表達天地自然、刻畫(huà)天人關(guān)系的東方藝術(shù)形式，讓更多人認識與了解中國人的世界觀(guān)與生存追求。

　　中新社記者：“文房四寶”在中華文明發(fā)展中起到何種作用？

　　湯書(shū)昆：“文房四寶”的獨特魅力與中國經(jīng)典思想一樣，對中華文明的穩定及傳承具有重要作用。

　　中國歷史上的一些朝代由少數民族建立，如元朝由興起于漠北的蒙古族建立，清朝由東北地區女真族建立，此外還有很多少數民族政權，如北魏、遼、西夏、金等。清朝康熙、乾隆、雍正的軟筆書(shū)法都很好，金代金章宗也是收藏中國經(jīng)典藝術(shù)作品的一代大家。這說(shuō)明無(wú)論哪個(gè)歷史朝代，從思想觀(guān)念、審美意趣到表達工具，在中華大地上生存的族群，大都發(fā)育出對這一文化系統的喜愛(ài)，對“文房四寶”表達體系有較高認同感。

　　優(yōu)秀文化能很好地闡釋出人與自然、人與自我、人與人群之間的關(guān)系，這是文明的核心，民族認同感則會(huì )成為一種文明和精神力量?！拔姆克膶殹彪m是微觀(guān)的工具系統，但讓人產(chǎn)生對經(jīng)典文化的歸屬感，并能讓人積極參與和體驗文化活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，它對于整個(gè)文化區的穩定和文化傳承有重要貢獻。

　　中新社記者：“文房四寶”在東西方文化交流中扮演什么角色？能否成為世界認識中國的“窗口”？

　　湯書(shū)昆：“文房四寶”可以成為世界認識中國的“窗口”。筆墨紙硯出現之后，在2000多年時(shí)間里活躍于中國人生活的方方面面，具有全民性特征。

　　在中國人數千年的文化表達體系中，小到一個(gè)鄉村、家族的故事，大到世界和文明的歷史進(jìn)程，都是用“文房四寶”來(lái)記載、抒情、表達和闡釋?zhuān)瑢λ鼈兊氖褂每梢哉f(shuō)是熟悉和融入中國文化的開(kāi)始。

　　歷史上，日本人、朝鮮人都曾通過(guò)使用“文房四寶”體驗中國文化。如果世界其他文化圈的人們能實(shí)際體驗“文房四寶”與中國經(jīng)典表達系統，將更易于他們理解中國文化，也有利于文化多樣性發(fā)展。當然，中國需要設計這樣的傳播和體驗方式。

　　當前，“書(shū)法進(jìn)課堂”等活動(dòng)已走進(jìn)中國小學(xué)。今年，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)也開(kāi)設了面向本科生、研究生和留學(xué)生的“文房四寶”課程，當代年輕人正在重回“文房四寶”文化教育。經(jīng)典的工具系統和表達方式在新時(shí)代得以延續，“文房四寶”也同樣成為中國青年一代了解本民族文化的“窗口”。

　　中新社記者：您長(cháng)期從事田野調查工作，能否介紹一下當前中國“文房四寶”的發(fā)展現狀與創(chuàng )新措施？

　　湯書(shū)昆：中國“文房四寶”依然是世界上分布最廣、形式最豐富的經(jīng)典文化載體。特別是近二三十年，“文房四寶”的高端需求正逐漸恢復，這期間涌現出眾多“文房四寶”經(jīng)典作品，有些可與歷史上頂級水準相媲美。這種變化是伴隨中國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展水平提升而顯現的，未來(lái)對于傳統文化精粹的需求將更加高漲。

　　目前，“文房四寶”通過(guò)現代科技力量實(shí)現產(chǎn)品的原生態(tài)創(chuàng )新，是我印象較深的一條新路徑。最具代表性的是大幅宣紙的制造。2015年，三丈三宣紙在中國宣紙股份有限公司誕生；2021年4月27日，吉尼斯世界紀錄公證機構在安徽涇縣三星紙業(yè)有限公司四丈宣紙生產(chǎn)現場(chǎng)宣布該紙入選“世界最大宣紙”稱(chēng)號。利用工業(yè)化車(chē)間，借助滑軌、移動(dòng)云臺等工具，傳統技藝完整地借助現代工業(yè)手段呈現。

　　目前，行業(yè)內也在探索對文獻檔案保存有重要意義的宣紙打印紙、提升生產(chǎn)效率的3D硯臺、方便完成長(cháng)篇幅連續書(shū)寫(xiě)與刷印的高端墨液等一系列“文房四寶”的創(chuàng )新產(chǎn)品，實(shí)現傳承提煉與融合再造。未來(lái)，科技與傳統的碰撞，將使“文房四寶”繼續在時(shí)代浪潮中煥發(fā)出勃勃生機。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　湯書(shū)昆，1960年出生，二級教授?，F任中國科學(xué)院科學(xué)傳播研究中心主任、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)手工紙研究所所長(cháng)與手工紙實(shí)驗室主任、中國科普作家協(xié)會(huì )副理事長(cháng)兼科普教育專(zhuān)委會(huì )主任、中國文房四寶協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、教育部“中華優(yōu)秀傳統傳承-文房四寶工藝基地”主任、國際東亞紙質(zhì)文物保護專(zhuān)家委員會(huì )委員。主持研究課題60余項，撰有《中國手工紙文庫》(十卷1000萬(wàn)字)、《圖說(shuō)中國古代四大發(fā)明》(造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針四冊，中、英、法、德、俄、阿拉伯等8種文字出版)、《技術(shù)傳播環(huán)境下的表意語(yǔ)言理論》《科技傳播與當代社會(huì )》等著(zhù)作19種。享受?chē)鴦?wù)院政府津貼專(zhuān)家(2005)，獲第五屆中國政府出版獎(2021)。