中新社北京7月13日電 題：西夏陵如何向世界講述中華文明多民族交往交流交融故事？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)中國建筑設計研究院建筑歷史研究所名譽(yù)所長(cháng)、“西夏陵”申遺咨詢(xún)團隊負責人陳同濱

　　中新社記者 應妮

　　“西夏陵”于巴黎時(shí)間7月11日被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第60項世界遺產(chǎn)。申遺成功之際，中國建筑設計研究院建筑歷史研究所名譽(yù)所長(cháng)、“西夏陵”申遺咨詢(xún)團隊負責人陳同濱接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，詳細闡述該項目的價(jià)值。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：作為世界遺產(chǎn)，“西夏陵”的遺產(chǎn)要素是什么，體現了什么價(jià)值？

　　陳同濱：西夏陵是中國西北地區11至13世紀由黨項族建立的西夏王朝(1038—1227年)的陵墓遺址群，位于具有重要自然地理分界作用的賀蘭山山脈南段東麓，分布范圍近40平方公里，隸屬中國寧夏回族自治區銀川市。

　　對遺產(chǎn)價(jià)值具有支撐作用的“西夏陵”遺產(chǎn)構成要素，主要分為兩大部分：一部分是人工要素，主要包括9座帝陵、271處陪葬墓、5.03公頃北端建筑遺址、32處防洪工程遺址等四種類(lèi)型的建筑遺址；此外，還有陵區出土的7100余件館藏文物與遺址上的大量建筑構件殘件；另一部分是自然要素，主要包括與陵區相連的峰巒疊嶂的賀蘭山脈、具有地貌特色的山前洪積扇、景觀(guān)蒼涼的遼闊戈壁，以及北方旱區特有的荒漠植被與品種。這兩大類(lèi)要素，在視覺(jué)景觀(guān)和精神感受方面存在內在關(guān)聯(lián)。

　　西夏陵體現的價(jià)值主要在兩個(gè)方面：一方面，西夏陵是西夏時(shí)期留存至今規模最大、等級最高、保存完整的考古遺存，可直接為中國歷史上延續近200年的西夏王朝及其君主世系提供不可替代的特殊見(jiàn)證，實(shí)證了西夏王朝在絲綢之路上的中繼樞紐地位。另一方面，西夏陵在選址方位、空間布局、陵寢制度、陵墓建筑、營(yíng)造技術(shù)、喪葬習俗等方面所體現的特征，充分展現了這一時(shí)期蒙古高原與青藏高原之間，以寧夏平原為中心，基于不同民族、不同生業(yè)、不同文化相互交流而產(chǎn)生的文化融匯與創(chuàng )新特征，反映了中華民族共同體形成發(fā)展和中華文明的突出特性。

　　中新社記者：如何理解西夏陵體現的交流和見(jiàn)證價(jià)值？

　　陳同濱：西夏陵的考古遺址和陵區發(fā)現的7100余件館藏文物與遺址上的大量建筑構件殘件等出土文物，能夠真實(shí)、可信地體現11至13世紀中國北方地區農牧交錯地帶的文明與文化發(fā)展特征，以及這一區域在多元文化交流上的融匯創(chuàng )新現象。

　　西夏陵受中國傳統陵墓選址理論影響，西倚賀蘭山、東眺黃河，呈背山面水之勢，受北宋皇陵的明顯影響，所謂“其制度仿鞏縣宋陵而作”。

　　陵園布局方面有創(chuàng )新，如封土改陵塔、墓室位于塔前、縮短神道、納入月城、增設碑亭，其中最突出特點(diǎn)是陵城內以獻殿、墓道封土、陵塔構成的核心建筑群，偏置于中軸線(xiàn)西側——這源于黨項人的“鬼神居中”信仰，在佛教傳入西夏之前，黨項人一直崇信鬼神，居中處皆為鬼神位。

　　建筑形制方面，西夏陵明顯受唐宋以降包括遼朝的制度影響，但又獨創(chuàng )出自身特有的角臺與月城。建筑風(fēng)格方面，陵塔展現出遼塔的平面與密檐形式特征，以及西夏所處的中國西北地區的夯筑建筑技術(shù)傳統，尤其是圓弧形的門(mén)闕、角闕展現出完全非東亞地區的建筑樣式；建筑木構的減柱造、移柱造，展現出對遼、宋時(shí)期佛教大殿典型結構的吸收與應用。

　　綜上所述，西夏陵展現了以唐宋陵寢制度傳承為主、融合黨項信仰而產(chǎn)生的文化融匯與創(chuàng )新特征，體現了區域性人類(lèi)價(jià)值觀(guān)念的相互交流。

　　豐富多樣、數量龐大的出土文物是西夏時(shí)期工藝水平和技藝成就的生動(dòng)體現。西夏陵出土的建筑構件、瓷器、鐵器、銅器等文物，見(jiàn)證了西夏時(shí)期以琉璃構件為特征的建筑技藝，以白釉和黑(褐)釉剔刻花為代表的制瓷技藝，以及銅鐵冶煉技術(shù)。6號陵出土的鴟吻是目前發(fā)現的中國古代最完整的綠琉璃鴟吻之一。西夏陵出土的錢(qián)幣、絲綢、珠飾、金銀飾等隨葬品，不僅反映了西夏時(shí)期商貿業(yè)的蓬勃，更是這一地區經(jīng)濟繁榮發(fā)展的有力見(jiàn)證。在這條連接歐亞大陸東西方的古老商路上，西夏是商貿交流的積極參與者，歷史遺物見(jiàn)證了西夏在絲綢之路上的重要地位。

　　中新社記者：今后如何更好保護和展示西夏陵？

　　陳同濱：首先，保護和展示是建立在價(jià)值基礎上的。加強對遺產(chǎn)價(jià)值的研究，包括西夏社會(huì )方方面面和西夏建筑的研究，是首要任務(wù)。

　　其次，承載遺產(chǎn)價(jià)值的遺產(chǎn)構成要素是遺產(chǎn)價(jià)值信息的物質(zhì)載體。因此，針對土遺址保護技術(shù)、因氣候變化引發(fā)的暴雨洪水以及相關(guān)災害防治都是下一步要繼續提升的專(zhuān)門(mén)技術(shù)與措施。

　　再次，加大對遺產(chǎn)價(jià)值傳播的關(guān)注。要繼續完善價(jià)值闡釋體系的構建，提升價(jià)值傳播效果的展示手段與技術(shù)，使公眾更好理解遺產(chǎn)價(jià)值，了解中華文明多元一體格局和統一的多民族國家形成過(guò)程，鑄牢中華民族共同體意識。

　　中新社記者：西夏陵如何向世界講好中國故事？

　　陳同濱：向世界講中國故事，一定要考慮世界范圍的文化背景差異。講述過(guò)程要重材料、輕論述，基本是“用事實(shí)性材料說(shuō)話(huà)”——多擺事實(shí)、少講道理。有關(guān)事實(shí)性材料的準備要講求客觀(guān)、準確、充分，不能含糊，以推測為論據的內容不能采信或引用。

　　“西夏”作為一個(gè)未被列入中國二十四史記載的歷史王朝，申遺過(guò)程中團隊堅持用材料說(shuō)話(huà)，主要結合考古成果和文獻史料，運用建筑史的研究方法，對遺址所呈現的事實(shí)性信息進(jìn)行歸納梳理、提煉特征，證明西夏陵不可替代的世界遺產(chǎn)地位。

　　此外，講中國故事要先關(guān)注“歷史—地理—文化”大背景，不要陷到“就事論事”“某某中心論”以及強調個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的自言自語(yǔ)狀態(tài)，要考慮不同文化背景與知識層面的專(zhuān)家與公眾在解讀時(shí)的有效性。目前，西夏文化對海內外大多數公眾而言還比較陌生，所以更要突破局限性，從人類(lèi)文明的視角看待西夏陵。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　陳同濱，中國建筑科技集團首席專(zhuān)家，中國建筑設計研究院有限公司資深總規劃師、建筑歷史研究所名譽(yù)所長(cháng)，研究員。主要從事世界遺產(chǎn)理論研究與保護實(shí)踐；西夏陵世界遺產(chǎn)申報專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)項目總負責；近20年間主持中國申遺成功的項目有：杭州西湖文化景觀(guān)、元上都遺址、絲綢之路：長(cháng)安—天山廊道的路網(wǎng)、良渚古城遺址等5項。