中新社吉隆坡7月14日電 題：“義山”是座什么山？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)馬來(lái)西亞雪蘭莪暨吉隆坡福建會(huì )館會(huì )長(cháng)陳炳鐘

　　中新社記者 陳悅

　　包括馬來(lái)西亞在內的許多東南亞國家，都存在著(zhù)“義山”，即民間團體管理的華人公墓。位于馬來(lái)西亞吉隆坡的福建義山，到2025年正好走過(guò)140年歲月。負責福建義山管理的雪蘭莪暨吉隆坡福建會(huì )館(下稱(chēng)“雪隆福建會(huì )館”)會(huì )長(cháng)陳炳鐘近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，講述何為“義山”，福建義山走過(guò)的百年歲月及其所承載的華人歷史與文化。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：福建義山是如何形成和發(fā)展的，在歷史上發(fā)揮了怎樣的作用？

　　陳炳鐘：馬來(lái)西亞文史學(xué)者研究表明，吉隆坡的華人，早期以客家人為主。1873年，隨著(zhù)吉隆坡城市建設重新啟動(dòng)，不同籍貫的華人陸續遷移進(jìn)來(lái)，福建籍人口開(kāi)始增多，吉隆坡的福建社群逐步成型。1885年，吉隆坡福建公司(即后來(lái)的雪隆福建會(huì )館)成立，承載福建民間信仰的威鎮宮和福建義山隨之設立。

　　1920年，當時(shí)的英國殖民政府正式劃出舊機場(chǎng)路約148英畝土地供福建義山使用，并由雪隆福建會(huì )館負責維持。這標志福建義山用途正式獲法律規定、認可。

　　從成立開(kāi)始，在當地去世的福建鄉親陸續安息在福建義山。經(jīng)過(guò)140年歲月，義山現存墓碑已有約兩萬(wàn)處。雖然由于歲月變遷，有的早期墓地已湮沒(méi)不可見(jiàn)，但如今福建義山依然可找到早至1891年的墓碑，可見(jiàn)福建義山歷史之悠久。

　　義山首先是非營(yíng)利性質(zhì)的公共墓地。福建會(huì )館于百余年前制定的舊義山規章中規定，義山是供“閩僑及其妻妾”營(yíng)葬所用。其中還特別提及，義山要讓無(wú)法負擔殯葬費用的同鄉得到免費的安息之地。同時(shí)，義山還一直發(fā)揮重要的慈善和公益職能。

　　中新社記者：除了作為公共墓地，義山在馬來(lái)西亞華人歷史和文化傳承中有怎樣的意義？

　　陳炳鐘：首先，華人素來(lái)重視先人的安息之地，義山承載的正是華人慎終追遠的文化傳統，凝聚著(zhù)內容豐富的華人生死風(fēng)俗。

　　福建義山在福建會(huì )館管理下，通過(guò)為福建籍鄉親提供葬地管理與祭祀的服務(wù)，體現了其宗教和社會(huì )職能。福建義山內設有供奉神靈之所，供奉鄉親們信奉的神靈，并在清明、春秋祭等時(shí)間點(diǎn)舉辦儀式供民眾祭拜逝去的先人、同鄉?；赝麣v史，當時(shí)福建鄉親下南洋打拼，他們客居他鄉，很多都是孤身一人，義山的存在可以消除他們對身后無(wú)人安葬、無(wú)人祭拜的恐懼，對他們而言無(wú)疑是巨大的心理安慰和精神支持。這是義山在華人移民發(fā)展史上所具有的重要意義。

　　其二，福建義山從最初的草草創(chuàng )制、建筑簡(jiǎn)陋，直到后來(lái)逐步完善、添設塚亭、涼亭及道路等。尤其是20世紀50年代馬來(lái)西亞(當時(shí)稱(chēng)馬來(lái)亞)獨立后，義山管理機構日益完善、規模逐漸擴大、設施建筑漸次齊全。義山的這一演變，體現了隨著(zhù)時(shí)間推移，越來(lái)越多的福建鄉親留在客居地、一代又一代的福建籍華人生長(cháng)于此、福建社群在吉隆坡逐漸成熟且具規模；體現了福建鄉親對吉隆坡和馬來(lái)西亞這塊土地產(chǎn)生認同感，逐步奠定扎根當地、在地發(fā)展的決心。

　　其三，義山至今留下的約兩萬(wàn)塊墓碑，可謂一塊塊華人移民史的檔案。這些墓碑隨著(zhù)墓主人時(shí)代不同、身份不同、籍貫不同，呈現各自不同的規模、形制、建筑特點(diǎn)。認真研究這些墓碑和其上的銘文，可為福建鄉親的移民史增添一個(gè)個(gè)鮮活的樣本，從而增進(jìn)移民史的研究。義山讓先人南來(lái)的歷史不再只能從書(shū)本上閱讀，而是“看得見(jiàn)”。

　　總而言之，福建義山不僅是閩籍華人先輩安息之地，也承載閩籍華人的文化記憶并勾勒下南洋歷史脈絡(luò )、彰顯福建社群的傳統和精神。

　　中新社記者：在今天，雪隆福建會(huì )館計劃如何保存、活化、發(fā)展福建義山？

　　陳炳鐘：義山目前已接近“滿(mǎn)負荷”，加之隨著(zhù)時(shí)光變遷，很多早年入葬的墓主也不再有后人前來(lái)拜祭。近年來(lái)，除了清明祭祖，義山一度漸趨冷清。義山必須“活化”，否則這一段鮮活的歷史將會(huì )變得“很寂寞”，錯失其重要意義。

　　位于吉隆坡市中心高地、綠蔭遮蔽、溪流潺潺的義山，堪稱(chēng)吉隆坡的“綠肺”，其實(shí)具有相當優(yōu)越的先天條件。因此，在今天，義山完全可以融入當地各族民眾的日常生活。

　　雪隆福建會(huì )館首先是在義山舉辦各種華人文化活動(dòng)，吸引當地各族民眾扶老攜幼全家參與，消除義山在普通民眾心中的神秘感和鄰避效應。

　　其次，福建會(huì )館逐步推進(jìn)義山環(huán)境的“園林化”。義山有涼亭、溪水、樹(shù)林，福建會(huì )館目前正在逐段修建步道，將這些景觀(guān)用步道“串起來(lái)”。

　　義山“活化”很重要，最終目的是彰顯義山文化價(jià)值。義山的“活化”要植根于文化之上，不斷挖掘其文化價(jià)值。

　　義山中曾發(fā)現800多具無(wú)名骸骨，都是日據時(shí)代被殺害的民眾。義山將其收殮，建立紀念碑。每年秋祭，義山都會(huì )聯(lián)合當地華人社團，組織大規模祭拜活動(dòng)，紀念先輩、牢記歷史教訓。

　　義山中還有不少所謂“草墓”——當年孤身下南洋的先輩去世后，沒(méi)有子孫后代，往往由鄉親好友代為收殮，立下簡(jiǎn)易的墓碑。義山目前正在積極整理這些“草墓”，一方面搶救這些易于消逝的歷史記錄；另一方面也將其匯入總墓，讓這些先輩也能得到后輩的祭拜。

　　今年6月14日，義山正式啟動(dòng)了“研究與活化計劃”。該計劃內容包括：撰寫(xiě)與義山相關(guān)的人物生平、民俗文化與歷史詞條，并配合導覽發(fā)表會(huì )向公眾推廣研究成果；組織文學(xué)創(chuàng )作者參訪(fǎng)福建義山，創(chuàng )作以義山文化為主題的文學(xué)作品；以“福建義山與民俗文化”為主題舉辦系列講座。

　　我希望，福建義山未來(lái)能夠打造成為一座“露天的博物館”。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　陳炳鐘，雪蘭莪暨吉隆坡福建會(huì )館會(huì )長(cháng)、吉隆坡中華華中董事。近年來(lái)，雪隆福建會(huì )館和福建義山積極舉辦各種文化活動(dòng)，助力吉隆坡福建義山活化和學(xué)術(shù)研究。