中新社北京7月4日電 題：中國式現代化是文明型現代化

　　作者 鄢一龍 清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授

　　中華文明是世界上唯一以國家形態(tài)延續至今的文明，也是向內凝聚成超大規模共同體的文明。中華文明具有自成體系的宇宙觀(guān)、自然觀(guān)、人生觀(guān)、國家觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、天下觀(guān)，是一個(gè)不斷演進(jìn)的復雜共同體，在其發(fā)展過(guò)程中海納百川、光澤四海，對世界其他文明產(chǎn)生了重要影響。

　　中華文明內在蘊含了現代化因素與現代轉型動(dòng)力，當面臨西方式現代化挑戰時(shí)，中國并非簡(jiǎn)單接受外來(lái)現代化模式，也不是依附于現代西方主導的世界體系，而是在西方?jīng)_擊下進(jìn)行自主性回應，推進(jìn)文明型現代化，走出了一條中國式現代化新路。

　　文明型現代化

　　在人類(lèi)由傳統社會(huì )向現代社會(huì )轉型過(guò)程中，出現了三種類(lèi)型的現代化。

　　一是主導型現代化，西方文明通過(guò)征服、殖民等方式，推動(dòng)西方文明成為全球主導的現代文明。二是依附型現代化，大多數拉美、非洲、亞洲國家不具有內生現代化能力，只能通過(guò)全盤(pán)接受西方模式向現代化轉型。三是文明型現代化，少數擁有悠久文明傳統的國家，在遭遇西方式現代化沖擊時(shí)，表現出強大的文明韌性。

　　不同于依附型現代化，文明型現代化有四個(gè)特征：

　　一是內生現代性，這些國家自身具有實(shí)現現代化轉型的歷史條件，而在西方?jīng)_擊下，這些條件成為本國現代化的文明根底處生生不息的力量；二是文明主體性，即面對西方現代化沖擊時(shí)能選擇性吸納外來(lái)文化，并內化為自身文明有機組成部分，推動(dòng)本國現代化轉型；三是自主現代化道路，即能實(shí)現現代化模式的創(chuàng )新，突破現代化過(guò)程中“外圍—中心”的依附格局；四是創(chuàng )造具有普遍意義的現代文明新形態(tài)，提供新的現代化經(jīng)驗，為人類(lèi)現代文明進(jìn)步提供動(dòng)能。

　　中華文明的內生現代性

　　中國現代化進(jìn)程經(jīng)常被放在外生現代性視角下解釋。例如，一種范式認為，現代性是人類(lèi)歷史大分流的產(chǎn)物，大分流塑造了歐洲的獨特性，使其成為現代性發(fā)源地，在“中心—邊緣”結構下，現代性向包括中國在內的非西方國家擴散，給這些國家帶去現代化。另一種范式則將中國的現代化理解為對西方?jīng)_擊的回應，這種回應表現為一系列政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化過(guò)程，摧毀了傳統社會(huì )結構，使中國從傳統社會(huì )轉變?yōu)楝F代社會(huì )。

　　大量歷史研究表明，現代性不只源于西方，這在很大程度上挑戰了西方中心主義的傳統觀(guān)點(diǎn)。

　　現代政治的一個(gè)特征是民主制。中國歷史上，從民間選拔人才參與國家治理、決策過(guò)程注重協(xié)商等都具有民主因素。真正的民主，不但需要人民參與政治，還要政府主動(dòng)服務(wù)人民。中國歷史悠久的民本主義傳統可以理解為一種政府服務(wù)人民的“輸出端民主”，是對西方自古希臘以來(lái)側重于人民參與政治的“輸入端民主”的糾偏。今天中國的全過(guò)程人民民主，恰恰是輸入端民主和輸出端民主的有機結合。

　　現代政治的另一個(gè)特征是法治。中國具有應用法律進(jìn)行治理的悠久傳統，雖然其“倫理法”取向不同于“權利法”，但形成了維護社會(huì )秩序的成文法體系，被學(xué)者稱(chēng)為“中華法系”。秦代“明法度、定律令”奠定了基礎，隋唐時(shí)期形成的《唐律疏議》等法典，其體系化程度和邏輯嚴密性具有顯著(zhù)先進(jìn)性。7世紀，日本遣使到中國學(xué)習，通過(guò)吸收唐律，結合本土傳統進(jìn)入了律令制時(shí)代。

　　科技革命是現代化的動(dòng)力。不同于西方“求知”科學(xué)傳統，中國形成了悠久的“求用”科技傳統，在很長(cháng)時(shí)間里是世界科技大國。除廣為人知的“四大發(fā)明”，還有天文領(lǐng)域的干支、陰陽(yáng)合歷，數學(xué)領(lǐng)域的十進(jìn)位值制、算籌記數、勾股容圓、珠算，醫學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)脈學(xué)說(shuō)、本草學(xué)、方劑學(xué)、針灸，農業(yè)領(lǐng)域的水稻栽培、茶樹(shù)栽培，制造領(lǐng)域的瓷器、火銃、鋼鐵冶煉技術(shù)等。這些重要發(fā)明創(chuàng )造，都對人類(lèi)文明產(chǎn)生了深遠影響。

　　歷史上，中國制造業(yè)在多個(gè)領(lǐng)域長(cháng)期領(lǐng)先。例如，中國至遲在公元前6世紀創(chuàng )造了生鐵冶鑄術(shù)，并經(jīng)過(guò)長(cháng)期技術(shù)發(fā)展形成了規?；撹F冶煉加工體系，而歐洲到14世紀才使用生鐵。同樣，中國在造紙業(yè)、印刷業(yè)、紡織業(yè)、軍事工業(yè)等歐洲工業(yè)革命的關(guān)鍵領(lǐng)域，都形成了早期的技術(shù)發(fā)明。

　　航海革命是西方現代化轉型的重要因素，而中國是大航海的先行者。15世紀初，鄭和率船隊七下西洋，比西方開(kāi)啟的大航海時(shí)代早近一個(gè)世紀，船隊有當時(shí)世界上技術(shù)最先進(jìn)的“寶船”，帆、舵、水密艙壁、減搖龍骨等技術(shù)領(lǐng)先。

　　現代性的另一個(gè)重要特征是繁榮的商品經(jīng)濟。中國在宋代進(jìn)入日本歷史學(xué)家宮崎市定所說(shuō)的“以運河為中心”的時(shí)代，農業(yè)生產(chǎn)商品化，精細化的生產(chǎn)分工形成，城市由唐代的坊市制變?yōu)樯虡I(yè)都市。北宋時(shí)期源于四川的“交子”，成為世界上最早的紙幣，比歐洲早了600多年。

　　也許沒(méi)有外來(lái)沖擊，中國這些內生現代性因素也能轉變?yōu)楝F代化進(jìn)程。但歷史不能假設，內生現代性不等于現代化，內生現代性因素也不等于現代化形態(tài)。中國的現代化歷史進(jìn)程，需要在內生現代性、外生現代性、本國現代化創(chuàng )新的結合中加以理解。

　　創(chuàng )造人類(lèi)現代文明新形態(tài)

　　梁?jiǎn)⒊阎袊讼蛭鞣綄W(xué)習“然后知不足”的過(guò)程分為三期：第一期是器物層面，第二期是制度層面，第三期是文化層面。今天，當我們重新審視當代中國在器物、制度、文化三個(gè)層面的發(fā)展，能發(fā)現中國取得了前所未有的成就，創(chuàng )造了人類(lèi)現代文明新形態(tài)。

　　物質(zhì)文明新形態(tài)方面，中國不但徹底改變了近代以來(lái)物質(zhì)落后的面貌，還從多方面將人類(lèi)現代物質(zhì)文明推到新高度。其一，中國創(chuàng )造了人類(lèi)歷史上規模最大、持續時(shí)間最久、速度最快的經(jīng)濟增長(cháng)奇跡，短短幾十年從一個(gè)物質(zhì)匱乏國家轉變?yōu)槲镔|(zhì)豐裕國家。其二，中國將人類(lèi)制造業(yè)文明推向前所未有的新高度，創(chuàng )造了世界上規模最大、產(chǎn)業(yè)鏈條最完整、涵蓋高中低端、能持續升級和快速調整、具有高度性?xún)r(jià)比和韌性的現代制造業(yè)體系。其三，中國創(chuàng )造了世界上規模最大、具有高度便利性和低成本、采用最新技術(shù)的基礎設施網(wǎng)絡(luò )，將人類(lèi)建造文明推向了新高度。其四，中國再次走在世界科技創(chuàng )新浪潮前列，各種科技突破層出不窮，用科技創(chuàng )新賦能千行百業(yè)、普惠千家萬(wàn)戶(hù)。

　　制度文明新形態(tài)方面，中國特色社會(huì )主義制度體系既超越了資本主義制度體系，又超越了蘇聯(lián)式社會(huì )主義制度體系。全過(guò)程人民民主是以人民民主為本體的新型民主；社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟則將社會(huì )主義優(yōu)勢和市場(chǎng)經(jīng)濟優(yōu)勢有機結合，形成了既充滿(mǎn)競爭活力又能讓發(fā)展成果為普通人共享的“共益型市場(chǎng)經(jīng)濟”。

　　精神文明新形態(tài)方面，中華文明是世界上少數幾個(gè)原生文明之一，獨立起源、獨立發(fā)展、自成體系、源遠流長(cháng)。中國式現代化的文明根基和實(shí)踐道路不同于西方，表現出迥異于西方的精神世界。伴隨著(zhù)物質(zhì)文明發(fā)展，中國也正創(chuàng )造著(zhù)影響世界的新的精神財富。中國的文明型現代化所創(chuàng )造的人類(lèi)文明新形態(tài)，彌補了人類(lèi)面臨的文明赤字，將為21世紀人類(lèi)文明發(fā)展指引方向。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　鄢一龍，清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授、清華大學(xué)習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究院中國式現代化理論創(chuàng )新中心主任、清華大學(xué)國情研究院副院長(cháng)，從事五年規劃、中國道路研究，探索中國學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)構建，提出目標治理、集思廣益型決策、七權分工等新理論概括。