東西問(wèn)·中外對話(huà)丨從古絲綢之路到“一帶一路”,東方文化如何走向自信?
2000多年前,橫貫亞歐的絲綢之路是連接東西方商貿人文的紐帶,古絲綢之路對東西方文明交流互鑒有著(zhù)重要啟示。
如今,大國博弈、烏克蘭危機、中東亂局……亞歐大陸,這片承載著(zhù)人類(lèi)重要文明記憶的土地,被視作全球地緣政治和經(jīng)濟競合的中心。
就此,中新社“東西問(wèn)·中外對話(huà)”邀請中國社科院學(xué)部委員、中國邊疆研究所所長(cháng)邢廣程,西南大學(xué)伊朗研究中心主任冀開(kāi)運,與伊朗藝術(shù)研究院助理教授、東方部主任納思霖展開(kāi)對話(huà)。
專(zhuān)家們表示,古絲綢之路見(jiàn)證了人類(lèi)不同發(fā)展階段的文明交流。它啟示當今世界:文明需要開(kāi)放互鑒,而非封閉脫鉤;需要平等尊重,而非唯我獨尊。當前,美國等國家在亞歐地緣政治上頻繁“埋雷”“添堵”,阻礙亞歐互聯(lián)互通的戰略意圖明顯,其背后則是狹隘的“文明優(yōu)越論”作祟。
視頻:【東西問(wèn)·中外對話(huà)】專(zhuān)家:當中國成為國際秩序的維護者,西方顯露出狹隘心理來(lái)源:中國新聞網(wǎng)
對話(huà)實(shí)錄摘編如下:
絲路見(jiàn)證不同階段的文明互鑒
中新社記者:古代絲綢之路是連接亞歐非的文明之路。從古代絲綢之路到如今的“一帶一路”,為何亞歐之間的互聯(lián)互通如此重要?
邢廣程:公元前138年,張騫出使西域,司馬遷有一個(gè)非常經(jīng)典的概括叫“鑿空”——就是絲綢之路從歐洲到亞洲,幾乎實(shí)現了全線(xiàn)貫通?,F在我們提出“一帶一路”,就是說(shuō)明到了21世紀,人類(lèi)依然需要在歐亞非大陸進(jìn)一步實(shí)現互聯(lián)互通,這是全球化的需要,也是人類(lèi)在不同階段所進(jìn)行的文明交流互鑒探索。
納思霖:現在我們把絲綢之路視為文明交往之路,就是鑒于自古以來(lái)這條路上基于貿易而展開(kāi)的豐富人文交流。絲綢之路上的中國和伊朗有悠久的文明交往史,比如,人們常聽(tīng)到一個(gè)說(shuō)法,一個(gè)伊朗國王把獅子作為禮物送給中國皇帝。獅子,波斯語(yǔ)叫Sheir,來(lái)中國之后稱(chēng)作“獅”??梢哉f(shuō),中國獅舞也是中伊文明友誼之舞。
但是,現在伊朗年輕人對古絲路文化知之甚少,提到中國文化,他們可能只會(huì )想到中餐、武術(shù)、商業(yè)等。因此,我們也需要教導這些對東方文化,對中伊兩國的宗教、語(yǔ)言感興趣的大學(xué)新生,要讓現在的兩國年輕人相互了解。
視頻:【東西問(wèn)·中外對話(huà)】伊朗學(xué)者:獅舞可稱(chēng)為中國和伊朗的文明友誼之舞來(lái)源:中國新聞網(wǎng)
中新社記者:納思霖長(cháng)期從事絲路文化研究,最近出版了新書(shū)《伊朗細密畫(huà)中的中國元素》,這些研究對于當下的文明互鑒有何意義?
納思霖:為了以最佳方式來(lái)展示歷史上中伊文明之間的藝術(shù)交流史,我在中國做了四五年研究。在這本配有插圖的書(shū)中,我們介紹了在中國元朝時(shí)期,伊朗繪畫(huà)受到的來(lái)自中國的影響,并展示了兩個(gè)文明古國之間歷史悠久的友誼。因此,我希望這有助于幫助對東方藝術(shù),尤其是中伊兩大文明的藝術(shù)感興趣的人們加深對兩大文明間的友誼的理解。
中新社記者:作為古絲綢之路上的兩大重要文明,中國和伊朗有2000多年的文明交往史,這種交往有哪些現實(shí)啟示?
冀開(kāi)運:中伊兩大文明有驚人的相似之處。在古代,兩大文明都曾影響周邊國家;到了近代,都曾深受列強侮辱壓迫;而現當代,兩大文明都在謀求民族復興,探求有民族特色的現代化進(jìn)程。
這種友好交往啟示我們,其一,要對自己的文明有高度自覺(jué)自尊;其二,任何文明都有長(cháng)處,應包容互鑒;其三,每個(gè)文明都有長(cháng)期生存的理由。中伊是2500年來(lái)歐亞大陸文明交往的典范,歷史讓我們懂得,平等開(kāi)放、互學(xué)互惠的前提下,世界文明才會(huì )結出更加輝煌燦爛的成果,這就是中伊文明交往對今天全球化、文明互鑒最深刻的啟示。
從“仰視”到“平視”,
是東方文化自信回歸
中新社記者:我們以往經(jīng)常說(shuō)“崇洋”,但現在很多中國年輕人喜歡“國潮”“華流”,從東西文化吸引力的變化,能看出哪些歷史邏輯?
邢廣程:我年輕的時(shí)候,還能聽(tīng)到很多老年人將煤油叫“洋油”,火柴叫“洋火”?!把蟆弊执砹艘环N我們說(shuō)不出的洋氣感,其實(shí)就是文化吸引力。之前我們是仰視西方,現在不再仰視,而是平視,對西方的認識更客觀(guān),將西方文化作為一種和我們平等交流的文明載體來(lái)看待,東西文化吸引力不是單向的,而是雙向、多向的。
這種心態(tài)的變化,最主要的支撐就是中國崛起。我們嘗到了改革開(kāi)放的甜頭,嘗到了全球化的甜頭,嘗到了文明互鑒的甜頭,開(kāi)放的大門(mén)會(huì )越開(kāi)越大。同時(shí),文化自信的程度越高,我們就越能感到有理由也有義務(wù)為人類(lèi)文明做出更多中國貢獻。
視頻:【東西問(wèn)·中外對話(huà)】專(zhuān)家:從“崇洋”到“國潮”折射東西文化吸引力變化來(lái)源:中國新聞網(wǎng)
中新社記者:伊朗年輕一代有沒(méi)有對于本民族文化或者東方文化的“自信回歸”?
納思霖:我非常認同邢教授的觀(guān)點(diǎn),我們強調保護自己的文化、語(yǔ)言和文明,但這不意味著(zhù)封閉,我們要與其他文明在互相尊重的前提下密切交往。
近十年,越來(lái)越多伊朗年輕人對東方文化感興趣,大學(xué)有中文系,每年都有很多新生選擇學(xué)中文。從現實(shí)看,中文是世界第二大語(yǔ)言,不少學(xué)生認為學(xué)中文未來(lái)可以找份好工作,有不錯的收入。從更深層次看,他們是被中華文化吸引,學(xué)習漢語(yǔ)時(shí),也會(huì )想接觸中國的文化和藝術(shù)。
“自信回歸”是個(gè)非常好的提法。其實(shí),我們現在常說(shuō)的美國文化,歷史不是很長(cháng),只有幾百年,甚至都無(wú)法稱(chēng)之為文化。東方有深厚的文明積淀,伊朗和中國作為因絲綢之路結緣的兩大文明,如今應該有更好的文明交流示范。
美國為何對“一帶一路”如此糾結?
中新社記者:近年來(lái),中國與部分西方國家之間的人文交流受限,如何看待政治操作對文明交往交融的影響?
冀開(kāi)運:中國經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放融入全球化以來(lái),西方的自利心態(tài)就凸顯出來(lái):你不能比我富裕,不能比我平等,全球化的好處只應屬于我。因此,當中國成為國際秩序建設者、維護者時(shí),這樣的國際秩序他們寧可不要。
另外,歐美一些人對中華文化、東方文化始終有傲慢與偏見(jiàn)。他們固執地認為東方文化就是愚昧、落后、專(zhuān)制,在意識形態(tài)偏見(jiàn)下產(chǎn)生了文明上的傲慢,而這種傲慢又進(jìn)一步加深偏見(jiàn)。
中新社記者:有觀(guān)點(diǎn)認為,美國在歐亞地緣政治上的頻繁動(dòng)作只有一個(gè)目的,即阻礙歐亞大陸經(jīng)濟整合,如何解釋?zhuān)?/strong>
邢廣程:今年,美國在烏克蘭危機背后下了很大功夫,客觀(guān)上對絲綢之路經(jīng)濟帶,對歐亞“五通”產(chǎn)生影響,因為已經(jīng)打起仗來(lái)了。同時(shí),他又在海上搞印太經(jīng)濟框架,在21世紀海上絲綢之路上再做堵點(diǎn)。美國不斷在陸上和海上給亞歐制造新堵點(diǎn),這種戰略意圖非常明顯。
“一帶一路”沒(méi)有排斥美國,也希望美國參加,但是“你不當頭就不參加,你要參加必須當頭,必須聽(tīng)你的話(huà)”,這種帝國思維已不適合21世紀的發(fā)展。
中新社記者:如何讓美國和西方理解超越意識形態(tài)的文明交流互鑒?
冀開(kāi)運:全球化時(shí)代,中國離不開(kāi)世界,世界也離不開(kāi)中國?;仡櫣沤z綢之路上的文明互鑒,有利于增進(jìn)東西方在民族心理和文化信仰上的溝通理解?!懊撱^”絕不符合世界人民的利益,也不符合中美兩國利益。鼓噪“脫鉤”言論,說(shuō)明美國政客的狹隘和短見(jiàn),事實(shí)上,也脫不了鉤,不是中國人不想“脫鉤”,美國的利益也要求無(wú)法“脫鉤”。
邢廣程:我們提出人類(lèi)命運共同體理念,因為當今人類(lèi)面臨一大堆共同問(wèn)題,包括氣候、災害、貧困等等,應對這些威脅只能團結協(xié)作、命運與共。上升到文明層面就要強調文明對話(huà),強調文明是平等的,沒(méi)有優(yōu)劣之分。西方一定要消除“文明優(yōu)越”的偏見(jiàn),如果認定盎格魯撒克遜民族天生高人一等,這就是對文明認識的扭曲。


- 專(zhuān)題:東西問(wèn)·中外對話(huà)
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